《李炳南佛学问答类编》

　　问：学佛为求‘性’之真自由，达了生脱死之目的。‘性’，是否吾人能体会得？……？（陈春份）

　　答：性为人人皆有，个个不无，谁修谁证，不修不证，此非佛教一家之言，孔子孟子，皆言性，汉儒以至各儒，亦皆言性。今日之举，绝不谈此，故听之茫然，研求则能证之。所云轻者安，不过求明心见性之初步，离解脱尚远之远矣。

　　【轻安】《法相辞典》 朱芾煌 编

　　显扬一卷五页云：轻安者：谓远离粗重、身心调畅、为体。断粗重障为业。如前乃至能增长轻安为业。如经说：适悦于意，身及心安。

　　二解 成唯识论六卷四页云：安、谓轻安。远离粗重，调畅身心，堪任为性。对治惛沈，转依为业。谓此伏除能障定法，令所依止，转安适故。

　　三解 五蕴论三页云：云何轻安？谓粗重对治，身心调畅，堪能为性。

　　四解 广五蕴论六页云：云何轻安？谓粗重对治，身心调畅，堪能为性。谓能弃舍十不善行，除障为业。由此力故；除一切障，转舍粗重。

　　五解 俱舍论四卷四页云：轻安者：谓心堪任性。岂无经亦说有身轻安耶？虽非无说；此如身受，应知亦尔。如何可立此为觉支？应知此中身轻安者，身堪任性。复如何说此为觉支？能顺觉支，故无有失。以身轻安，能引觉支心轻安故。于余亦见有是说耶？有。如经说：喜、及顺喜法，名喜觉支。嗔及嗔因缘，名嗔恚盖。正见，正思惟，正勤，名慧蕴。思惟及勤，虽非慧性；随顺慧故，亦得慧名。故身轻安，顺觉支故，得名无失。

　　六解 入阿毗达磨论上七页云：心堪任性，说名轻安。违害惛沈，随顺善法。

　　七解 品类足论三卷一页云：轻安云何？谓身轻安，心轻安，已轻安，轻安类，是名轻安。