《李炳南佛学问答类编》

　　问：……（嵩石）

　　答：于现世来世存心自他两利之动作，其性质属于善，反此者属于恶，若存心动作，与上二性皆违，不能记别其固为善为恶，亦不能定其果报得苦得乐，此种性质，名曰无记。甚难举例，兹勉说一事，不过略得仿佛，今有一人，无意中提笔在机案上写了一个‘休’字，不一时来了甲乙丙三个人，甲想休妻，正不会写这休字，看到机案上字，回家便‘休’了妻子；乙正想写信劝人休讼，也是不会写这‘休’字，看到机案上字，回家便给人家和解了讼事；丙毫无所为，看到机案上字，并无任何感想，就过去了。然在写休字之人，原是空空洞洞，其发生的结果，竟有善有恶，有不善不恶，而无意中提笔写字之动作，其性质可以说无记。心身离开忧喜苦乐之领受，而得到之中庸境界，名曰舍受。此无法举例，因人之心理不同，若强举例，反引争论也。

　　【无记性】《三藏法数》明·一如等 撰

　　谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。

　　【舍受】《唯识名词白话新解》于凌波居士著

　　三受之一。三受，即内六根触对外六境，所领纳之三种感觉，即苦受、乐受、舍受。舍受又作不苦不乐受、即领纳中容之境相，身心无有逼迫，亦无有适悦，故称舍受。