《李炳南佛学问答类编》
问:‘当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里。’是说真心,是说妄心?请解为感。(林宽修)
答:真心与妄心,原非有二,不过迷觉之别,即迷时为妄,觉时为真。如海静时为水真也,动时为浪妄也,水与浪非二,亦只是动与静之不同耳。
问:既起原始无明一念后,形成次第山河大地的程式如何?(段树义)
答:山河大地,并非真实,乃是众缘和合,所现假相。如楚人视云如马,赵人视云如牛,秦人视云如美人,唐诗人杜甫谓云如袷衣苍狗,何尝真实。而此山河大地,在九界众生视之,有见有不见,见亦不一律作山河大地观。以此境仍是心造,妄心不一,故视亦不同也。
问:楞严经‘不知身心外洎山河虚空大地皆妙明真心中物’此是否示意心物一如?果尔则依法法平等故,吾人之流转,应不限于有情六道内,应也及于植、矿等无情类,此始能谓色心平等?(胡正临)
答:此问须分言之,经所云者,只言万法皆心所现,如心不现,何能所知,语之范围如此而止,心物一如,理上可如是说,事则各有界限。例母子一体理也,事则母自母,子自子,倘必执母子是一之理,其父能指其子为妻乎?至云流转不限有情,亦未尝不有其事,然众生之命,多依有情淫欲而有,流转六道者常也。而神识有时接触矿植等物,而矿植并未交媾,是亦无入胎机会。如云魑魅魍魉,亦能交感动作,不过偶然之事,或鬼神凭之,或物老为怪,总未见处处木石,皆能言语动作。读书者,须善会其义,勿以辞而害之也可。