《李炳南佛学问答类编》

　　问：大乘起信论中，‘……’作何解？（沙壬）

　　答：此只可略解，若求其详，须参各家注疏。先释首句，心指本性，真如是真真实实，不变恒常之义，独心如是，故有此称。次释二句，一切事理，统名曰法。然一事有一事之界线，一理有一理之界线，故曰法界，将所有之一切法界合观，由大总相。出处曰门，依处曰体，法所出处依处，故曰法门体。再合讲之，即谓此心为何，乃是一真法界整个总相，由之所出之门，依之而起之体也。

　　问：佛法不明体用，色空之义不了，所谓体则曰真如，曰法性，曰法界，曰法体，曰般若，曰心……假名甚多，各宗不同，今欲概知法体之说，请问要看何种佛书？乞示知。（门外汉）

　　答：居士既知此名词，各宗不同，欲概知其缘由，自必遍阅各宗经典，方能清楚。如求略知，只在‘佛学辞典’上查阅，亦能分别名相，但不能详其义耳。然此动机，为研教乎？为证道耶？如为证道，短者‘金刚’，‘入楞伽’，长者‘华严’，‘大般若’，‘法华’等，任择一种，专意攻之自能识法性体要。若为研教，便须汇各宗主经，对照异同，方明旨趣耳。

　　问：诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？（杨长山）

　　答：‘诸法因缘生’是方便法，真如是无为法，何能以有为而生无为？经云：‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘，非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然，妙中之妙玄中玄，森罗万象光中现，寻之不见有根源。’众生有无问题，经云：‘而众生界乃至烦恼无有尽故，’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生，度化众生，从不休息，经云：‘众生界尽，我此随顺，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’是众生与菩萨，两皆无限也。