《李炳南佛学问答类编》

　　问：佛家主张，观法界性，一切唯心造，用心识来观察一切，均为心识所变，这不是与巴克列的‘存在即被知觉’的唯心学说相似吗？（黄冠中）

　　答：巴氏之书，区区谫陋，未曾寓目。所谓‘存在’究何所指，指境界乎？偶尝阅西国学者，帛莱氏之‘心观’，霍尔脱之‘论心’，皆主心外有境，今观巴氏之‘存在’，似亦说此，果如所揣，则与佛说根本不同，所谓‘一切唯心造’者，遮无外境也。

　　问：俗学‘唯心论’是否由佛学唯识论变出来的？两论有何差异？有何特征？（黄槐庭）

　　答：唯心论者，亦非一人，是否有人从唯识演变而出，此是考据问题，必有一番深切工作，方可以言是否，我未从事于此也。论其异同，可说大体相近，惟精粗及相似彻底有别耳。如帛菜‘实在论之心观’，霍尔脱‘论心’皆主心外有境，而亚里士多德亦主外境存在，此皆粗而相似也。唯识则主心外无境，此两派之特征处。

　　问：经所记‘万法归一心’如何，一方面又说‘离法（物）无心’请解疑。（周怡君）

　　答：万法唯心之意，是万法皆心所现，如是则法即是心，心即是法，心与法二而一也。离法无心之意，是能悟法皆空，则心亦不可得也。

　　问：宇宙万物有为法界中，系皆由阴阳电极而来，请问这阴阳电极自何而来？佛教如真是真理，为什么不能圆满解答？这些真实的事物来历？地球为什么会自转？是神为之力呢？抑是佛经另有合理的解释？（段树义）

　　答：１．区区未学通‘阴阳电极’，不能分条析目而谈，若讲万有，佛法中言理，则‘一切唯心’，言事则‘众缘和合’，又云法尔如是，揭出‘无始’。此三言极为圆满，更无何说，能以胜过，能益亲切，先生宜将此三言，深切了解，然后遍阅‘万有文库’，能拣出彻底之语，胜此三言者，不妨对佛法再加责备。2．地转亦众缘和合所致，非有神力，如人身血液流动，根于众缘，岂有神所主耶！？