《李炳南佛学问答类编》

　　问：……（钟钧梁）

　　答：一切行持法门，属于修德，真如无为，属于性德，修德是权，皆方便也，性德惟实，乃归元也，所谓归元无二路，方便有多门，万法无不如是，不独禅与净也。禅净乃名相，皆是方便，心性真实，方是归元。实相者无相，即真如法身等之别名，实相念佛，心佛一事也，到此境界，何有禅净。

　　【实相念佛】《佛学常见辞汇》陈义孝编

　　三种念佛之一，所谓“实相”，即指如来法身、众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中本源自性之天真佛。

　　【二德】天台教学辞典(释慧岳监修，释会旻主编)

　　一、智德与断德。1.众生所具之了因，至于佛性果，称智德，乃照了一切事理。2. 众生所具之缘因，至于佛性果，称为断德，乃断尽一切妄惑。前者为菩提，后者为涅槃。［观音玄义卷上］

　　二、悲德与智德。1. 悲德：为诸佛菩萨利他之德。2.智德：为诸佛菩萨自利德。

　　三、性德与修德。1.性德：谓本来性具德，如三因中之正因佛性，三德中之法身德。2.修德：即修成德，如三因中之了因、缘因二佛性，三德中之般若、解脱二德。［天台四教仪集注卷下］

　　问：忏悔分为理忏事忏两种，何谓理忏？若欲忏悔者，端坐念实相。（实相即无相无不相）如何念法？（林宽修）

　　答：事忏者，是在佛前，或延高僧代为，或自己依照种种忏法，如大悲忏、净土忏、梁皇忏、水忏等，恭敬自作。倘俱不能，但具真诚，向三宝发露己罪，立誓后不再作，亦无不可，此名事忏。理忏者，向心观察，因罪从心起，观到妄念皆空时，即是实相现前，心罪两空，此名理忏。念实相即是观照实相，非是用口念诵也。