《李炳南佛学问答类编》

　　问：学人思想虽倾向理论之相宗，及实行之净宗，但对于谈空之金刚经，心经等般若经典，亦甚喜欢。如金刚经云：‘无所住而生其心’，既云‘生其心’，当非顽空。可是古今大德之一部分言论，学人常感觉每有违反佛意堕入顽空之嫌。如古德云：‘佛说一切法，为除一切心’；如果‘除一切心’，那么扫除了菩提心，扫除了慈悲心，不是糟糕了吗？常见一部分僧俗佛徒，心肠铁硬，见苦不救，是否中了‘除一切心’之毒？那么所谓‘佛说一切法，为除一切心’是否亦有顽空之嫌？是否亦系‘损减执’？（尧泽）

　　答：‘为除一切心’之心字，指妄念说，念皆是识上之分别，如第六识之分别此易体会者，至七识缘八识之见分，则甚微细，不易知矣。必到一切缘影皆无，真心方显，故曰须一切皆除。此亦宗门究心功夫。至云菩提慈悲等，实乃性中本具之德，障不破多隐而不现，实无法除去，故除者非指此等。彼见苦不救者，正是性德未现之过，并非已将菩提慈悲等除去也。又我辈凡夫慈悲名众生缘；菩萨慈悲名法缘，皆著迹相。佛之慈悲，本无所缘，是谓无缘大慈大悲；众生及法二缘有相，尚可除其相，无缘则无除可除矣。顽空乃不解空色色相即之理，而偏于半面者，与此不同。

　　【顽空,断空】藏传佛教辞典（中华佛典宝库编）

　　顽空即冥顽如木石,或空无一物之空:断空即因果之相续断灭成空。《藏传佛教觉囊派》刘立千著

　　【损减邪执】《法相辞典》 朱芾煌 编

　　显扬十六卷三页云：损减邪执者：谓执诸法一切相无。

　　【损减边】《法相辞典》 朱芾煌 编

　　瑜伽六十四卷十页云：损减边者：谓即于彼诸圣谛中，随所安立诸谛相状，执为无性；显为无性。何以故？若于诸谛，起损减执；彼于三量，亦生诽谤。谓现量、比量、及圣教量。亦谤染净。是故说此名损减边。二解 瑜伽六十四卷十四页云：损减边者：谓于依他起自性、及圆成实自性、诸有法中，谤其自相，言无所有。三解 如贯穿损减边中说。