《李炳南佛学问答类编》

　　问：我时常这样想，人生自性何期得清净，何期自性得不生不灭。何期自性得具足，何期自性得无动摇，何期自性得万法？（胡美月）

　　答：此须分‘理’与‘事’二方面答之。先以理说；性之本体，本自清净，不生不灭，一切具足，无有动摇，万法皆备。非从外来。非待何时而备，无过现未来方有，人人皆如是，人人皆不知耳。再以事说之，因有无始无明，而起诸惑，遂妄攀缘，妄造诸业，妄受诸苦。以是种种，便成障碍，而本有功德，如盖，如结，如缠，如缚，不自在矣。倘肯放下诸妄，真性自显，何时放下，何时即显。说到放下，谅非贵居士所能办到，只有借诸佛力，将心送到西方，把持住阿弥陀佛，那边把持得紧时，即是诸妄放下时。

　　问：众生未发生轮回前面目是何样？何故生起轮回？本来自性清净，以何因缘坠落轮回？将来脱离轮回尚能坠落吗？（林火寿）

　　答：本来面目，清净不动，无体无相。一念不觉，而生幻有，因迷妄动，遂有轮回。此本来面目，喻在矿之金，自不免于尘沙之累。若经修持，断惑证真，超出轮回，喻淘炼成器之金，便不再被尘沙，故不坠落矣。

　　问：坛经疑问品云‘迷人念佛求生于彼悟人自净其心’‘使君但行十善何须更愿往生’‘凡愚不了自性不识身中净土愿东愿西悟人之在处一般’以上所说与净宗信愿行之发愿往生似有相违，虽云禅净不同，唯但行十善：只获天道福报，而发愿往生却可超出轮回，发愿生西，岂会是愚迷之事，诸义未详，祈释疑虑。（李莲阶）

　　答：佛之经文，原有了义与不了义之分，祖师语录，更多真实与方便之言，必如是者，皆为时机根器，种种不同，故说法忽东忽西耳。譬病有千种，药亦有千方，虚则补，实则泻，热则清，寒则温，药无良莠，契病为佳，应补者，不妨权斥泻药，应清者，不妨权斥温剂。如达摩祖师曰：‘学吾者入地狱，谤吾者升天堂’。试问若谤祖师，便升天堂乎？明乎此，则坛经数语，为人为时之语也，所谓读经求圆解，其在斯乎。