《李炳南佛学问答类编》

　　问：非有非空，即有即空，……？（张瑞良）

　　答：觉性说有说空，皆偏而不圆，不符真际。实则空含妙有，有本真空。经曰：色即是空，空即是色，则是空有不二，其妙处在是，不可思，曰心行处灭，不可议，曰言语道断。夫如是，安有四句百非。

　　【四句分别】天台教学辞典(释慧岳监修，释会旻主编)

　　即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句，分类诸法之形式。又云四句法。四句，即由一种标准(A)，或二种标准(A与B)，把诸法分类为下列四种(四句)：第一句“是A(非非A)”，第二句“非A”，第三句“亦A亦非A”，第四句“亦非A亦非非A”。有时非A即B，在任何场合，A与非A(或B)均有相互包含对方之关系。例如对有、无而言，可成立“有、无、亦有亦无、非有非无”等四句，称为有无四句，于诸经论中，常以四句法形式，解释各种义理!如‘中论’卷一“无生四句”为“不自生、不他生、不共生、不无因生”。《俱舍论》卷二十五“厌离四句”为“厌而非离、离而非厌、亦厌亦离、非厌非离”。《成唯识论》卷一，所举外道之“一异四句”为“一、异、亦一亦异、非一非异”。《法华文句》卷三上之“权实四句”为“权、实、亦权亦实、非权非实”。此外，对有与空、常与无常、自与他、净与秽等，均亦可作四句分别而解释。四句中，第一句为单纯肯定，故称第一单句；第二句为单纯否定，故称第二单句；第三句为复合肯定，故称第三俱句、双亦句；第四句为复合否定，故称第四俱非句、双非句。

　　然佛教真理不得仅用此四句分别而把握！因其空不可得，故《大乘玄论》卷一云：真谛理乃“离四句，绝百非”。百非即是对有无等一切概念，一一加上“非”字，以表示否定意。此即谓，佛教真理不仅不宜以四句未分别而已，而是超越百非之否定。

　　【不二法门】《俗语佛源》中国佛教文化研究所 编

　　独一无二的方法和诀窍。元·方回《赠刊工程礼》诗：“镂金镌石切瑶琨，深入诗家不二门。”佛法中有无数“法门”。简单地说：“法门”就是入道的门径；所谓“不二法门”就是不可思议、无所分别的绝对真理。《涅槃经·狮子吼品》说：“一者名为涅槃，二者名为生死。”可见“不二法门”也就是超越生死的涅槃境界。语本《维摩诘经·入不二法门品》：先有三十一位菩萨，认为消除生灭、垢净、罪福等对立面，即“不二法门”。文殊菩萨认为，“无言无说”才是“不二法门”。文殊又问维摩诘，维摩诘“默然无言”。文殊赞叹：这才“是真入不二法门”！（李明权）