《李炳南佛学问答类编》

　　问：金刚般若波罗密经第八分云：‘于此经中受持乃至四句偈等’，此四句偈是指‘无我相，人相，众生相，寿者相’否？（翟孟秋）

　　答：此问题古今诤论甚多，最圆融之说法，即是择经中任何四句，皆得谓之四句偈，不一定泥指四相及六如等，而即便指四相及六如等，亦未尝不可也。

　　问：金刚经云：于此经中乃至受持四句偈等，为他人说而此福德……云云，对此若只自读诵，无为他人演讲者，其福德如何？（善因）

　　答：自诵利己，演说利他，二利福广，独利福狭耳。

　　问：读经功德，金刚经中有明文，而弥陀经、观世音菩萨普门品、心经等但言持名及神咒之利，并未明说读经之事，则今人每日读此等经是何所据？（赵泽宇）

　　答：受经有读诵、书写、讲解、修持，种种不同，不必泥于一端，若必执读诵，亦未始不可。弥陀普门品心经等，亦皆言其持诵功德矣，何得云无？‘闻是经受持者，及闻诸佛名者，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提’，是赞持弥陀经之功德。‘若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字……若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养。是二人福正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽’。是赞持普门圣号之功德。‘能除一切苦，真实不虚’，是赞持心经般若之功德。以上所举，经文昭昭，何得云无？

　　问：僧尼不拜他神，见了金刚经有云‘无有高下’若论神圣能可以德证果之大小，想起人在苦海漂流以何不拜？（黄锦良）

　　答：僧尼为三宝之一，乃人天百神之师，师不拜弟，理之当然，有何怪异。

　　问：一劫之年资料金刚经讲义江味农居士算出为十三亿又四千余万年，又此贤劫中亦当出佛千尊，但仅释迦，弥勒二佛间之距离即需五十六亿七千万年之久，如此之差额令人费解？（胡正临）

　　答：劫分小中大三种，其积算之数经论亦不一致。按智度论，一增一减（即人寿自十岁百年增一至八万四千为极又如是退减至十岁止）为一小劫，二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫，江居士所算或系小劫之数。再弥勒距释迦，虽云五十六亿多年，并非佛佛出世。相距时间皆如是数也。