邱公之生净土，来此间固无可疑。以执经文不会经意，遂成大疑。娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之，此方利根，或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日劫相倍乎。此事此理，岂待智者方知乎？

　　以诸位不善会意，颠倒说话，故有此失。况时劫不定，佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫乎。执定五年不当来此，是执经文而悖经义也。得光此一说，群疑自释。况始往生即来报示者，皆承弥陀威神，欲藉此以开导迷蒙，实非自力专擅者可比也。（印光大师·复王砚生居士书）

　　印光大师对此问题的分析

　　这个问题对我们净宗学人是很要紧的。刚才简单以理证推理说了一下，这个时间是娑婆世界的时间，而非极乐世界的时间。这个说法，是有教证的。首先《印光法师文钞》里面，印祖有一封书信谈到这个问题。他老人家开头直接把结论拿出来：“一日一夜、七日一劫、十二大劫等，皆约此方之时期言之。”

　　下面分析：“何以知之？此方利根，或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。”我们娑婆世界的修行人，别说利根，乃至钝根但具足非常虔诚信心的人也有几十天或者几年就大彻大悟、证得念佛三昧的，那何况极乐世界的人呢？下面印祖又说：“岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日劫相倍乎？”生到极乐世界，他是长时地安住在阿弥陀佛和观音、势至这些大菩萨的威神三昧大光明加被当中，在这样的情况下，难道修行反而比我们这里还要缓慢无数倍吗？

　　印祖就反问，难道生到极乐世界的人，这样殊胜的因缘（如这些天学到的几大愿，天耳、天眼、神足等大神通，后面会学到的极乐依正不可思议功德），十方诸佛所说的佛法都能听闻受持，乃至在极乐世界亲听阿弥陀佛讲法，与观音菩萨、大势至菩萨作善友，这样来修行，会比我们这里更迟缓不可计倍吗？极乐世界一天，这里是一大劫，如果经中所说是极乐时间，那修行远不如我们这个世界的话，那极乐世界还能称得上是极乐世界吗？

　　最后印祖落文：“此事此理，岂待智者方知乎？”印祖说，这种道理还要去问别人吗？这是很简单的道理。可见印祖《文钞》作了非常明确的回答，这个时间肯定是指娑婆世界的时间。

　　附文：九品往生莲花开的时间

　　1.上品上生：一生即开。 2.上品中生：经宿即开。 3.上品下生：一日一夜。 4.中品上生：莲华寻开。 5.中品中生：经于七日。 6.中品下生：经七日已。 7.下品上生：经七七日。 8.下品中生：经于六劫。 9.下品下生：十二大劫。

　　附文：【刹那】

　　译为一念，为时间的最小单位。《华严探玄记》卷十八曰：“刹那者此云念顷，于一弹指顷，有六十刹那。”玄奘三藏《大唐西域记》 卷二曰：“时极短者谓刹那也，百二十刹那谓一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时全成一日一夜。”照以上所说换算为现代计算方式，则一日夜为六百四十八万刹那，一小时为二十七万刹那，一分钟为四千五百刹那，一秒钟为七十五刹那。（于凌波居士著《唯识名词白话新解》）

　　按语：极乐世界一日夜等于娑婆世界一大劫，此为两世界的时差。此世界最劣等下品下生者，至极乐世界12日即可花开见佛悟无生。边地疑城五百年在极乐世界也不过二刹那的时间而已。