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○ 为何念佛人说预知时至要往生,但却没走成?

  居士问:有的人说已预知时至了,要往生,叫佛友来助念,但几次都没走成,是不是这里面有偏差呢?

  大安法师答:有些事情没有达到预期的效果,我们一定要从自身找原因。正信正见非常重要。念佛往生是真诚地面对自己,解决自己无量劫以来的切身大事,不是向外面去表演的。昔慧远大师在念佛禅定中,三次见阿弥陀佛,皆沉厚不对他人讲;大行法师念佛三七日,见琉璃地,亦未对人说。他预知时至后,只是将往生的日期及生平念佛的感应,写在字条上,夹在《阿弥陀经》中。往生后,弟子们才了解到他念佛修行的功德。这些都值得我们学习。

  即便预知时至,也不是说你有多了不起,有多大的功德。这是由于我们至诚念佛,阿弥陀佛怜悯我等众生,以种种方式诸如在梦中给我们预告一下,让我们得到安心安乐。在这时候你也不要到处张扬自炫,我有多大本事。有这样的燥妄心,大多要吃亏栽跟头的。在什么时候往生,如何往生,不要挂在心上,我们只要念佛,只要至诚恳切、称念佛名,阿弥陀佛就慈悲不舍我这个苦恼的众生,为我们解决生死大事。

  至于度众生一事,阿弥陀佛自然会有种种的善巧方便令众生产生信心。我们业障深重的凡夫先解决自己的问题,不要念念都想着表演给别人看。这之间或多或少,或显或隐地夹着虚荣心,其结果自己真就成了闹剧演员了。中国大陆若干年来发生的几起往生闹剧,一则疑误众生,让社会人士对佛教产生鄙视,另一方面也伤害了当事者本人。所以念佛行人的正信正见是不可或缺的。

  按:参考此文<能预知时至,是自己修行得知呢?或是佛来告知呢?>修行有证有得者,三毒烦恼已净尽,内心光明如镜,当下生死自在解脱,预知时至之本领自得,不必外力告知。普通念佛人达到这种境界的恐怕不多,佛菩萨以定境或梦境告知的应该占多数。问中念佛人可能是遭遇了魔障。临终念佛见佛非魔扰时,但平时可不一定。感应梦,只要精进修行的学佛人,或多或少都会遇到,但千万不可贪求执着,易遭魔障。感应梦,可能是因修行精进,佛菩萨或护法神力示现,也可能是鬼神冤亲神通伎俩。除了感应梦,有的人也可能以短时定境,或散心时幻相,或类似圆光术等等形式得知往生信息。到底是真是假,需对照佛法及自身修持来识别。就算问中此人发心正,本想接引其他众生,并增加念佛人信心等。但若稍有不察,仍可能发生魔障,被鬼神所戏。总之要谨慎。曾看过一位名叫义臣的师父往生纪实。她是在家居士,短暂出家一段时期,后在家往生。义臣师父没有文化,普普通通的一位老太太,学佛念佛有许多年头。往生前一个多月,她找人录像,拍下了自己日常修行点滴,断断续续拍了几次,也有自己简短的修行心得,讲述自己往生发心,知道倒驾慈航等等内容,佛理并不深奥。往生之日也叫来了录像人员,也如愿请到了心怡的高僧来主持往生事宜。一切顺利,成功往生。事后大家才知道义臣师父一个多月前就预知时至,发愿要制作自己的往生纪实,接引有缘人信佛念佛,整个过程都是低调处理,令入钦佩。

  能预知时至者,佛菩萨主要通过定境的方式告之接引日期。是在一心念佛定中,非散乱时,这点很重要。决定往生自在往生者,临终第一天就能往生,可坐脱立亡。所以,佛菩萨绝不会突兀来迎,提前告之日期,令其做好准备。决定往生的说法出自《观经》,十六观第三观地观成时,世尊亲口授记此人临终决定往生。智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》判其对应阶位为观行位初品,已证最低伏惑事一心不乱。因已得三昧,其在一心念佛时,可凭见佛三力而观见弥陀化身。念佛三昧定境中得知接引日期,决定是真,所见是真佛的缘故。至于散乱心境,不管以什么方式见佛,几乎都是假佛。前面提到的散心幻相,或类似圆光术等情形,见佛见相,都是明窍附体的产物,当事人根本不知已被附体,被其蒙骗。得定者必在三昧定境中告之;未得定者,因不具备决定往生资格,往生尚且不定,佛自然不会提前告之。对于决定往生者,方可言预知时至,未入决定者,又如何能言预知呢?由此一点,便可将辨别真伪的难度降低很多。未证决定往生者,必不能念佛入定,不管他是梦中见佛也好,还是散心见佛也罢,所传递往生日期,根本没有相信的必要。蕅益大师《要解》中云,名字位人不定往生。名字位人无伏惑之力,所修只是散善,难灭定业难忏性罪。临终是否横死尚且不定,破戒造恶不定,能否保持善人身份不定,临终正念不定,能否入临终特殊定境不定,能否忏净恶道诸罪不定,能否见佛不定……,又如何能预知时至呢?就算临终诸缘具足,特殊定境中能忏净诸罪,自然见佛来迎,这已是临终数天或十数天的最后之际了,还有提前告之的必要么?《要解》中又云,果得一心不乱之人,无更起惑造业之事。决定往生者,菩提心真实,严持五戒十善,已具伏惑之力,故而不会再破戒造恶,善人身份决定不失。能修定善,可灭定业,可忏净往昔恶道性罪,决不再造新罪,临终必得善终,必定正念不失,决定见佛。总之,能预知时至的真正的决定往生者,是对应一定的证量的。现在的念佛人,师承广泛,有些甚至是学本愿法门的。对于《妙宗钞》决定往生的阶位判定,有些人根本不知。祖师大德确有开示,深信切愿念佛即决定往生。但观行位自在往生与名字位临终最后际念佛忏罪往生,两者差别甚大。念佛人不辨阶位,就想预知时至,或被鬼神戏弄,方有上述往生闹剧不断发生。至于梦中见佛,相对定中见佛,辨别难度更大。首先须排除见梦和想梦见佛,再辨别自己实证阶位,然后细辨感应梦细节。《金刚经》言,若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。梦中是否存在魔扰,识别不易。梦境不同念佛定境,只要神通足够,不只魔类,一切鬼神精怪,皆可持人心念而入梦。所以,对于散心位念佛人来说,直接忽视即可。对于已证观行位初品者,可再祈佛定中示现,如是最为稳妥。

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