问：作梦有一股黑气从口而出，当中有一道亮光跟随而出，光中有很多白云伴随着。请大和尚开示。
答：这是从什么地方来的，不晓得。在古德开导里面也有提到，梦中口中有黑气吐出，是好事情。凡是遇到这些梦境，都不要把它放在心上，这样就好。《般若经》上佛常常教导我们，“凡所有相，皆是虚妄”，但是有些梦境是征兆，对于修行人往往在梦中也能勘验自己的境界。这算是一个好的境界，不要执着就好。
问：曾经多次出现感觉自己在空中飞，都在快睡醒的时候、似睡非睡时出现的。姿势是脸朝天空平躺着任意的飞，但保持着头在前方。可以看见蓝天，感觉飞的速度很快，但却平静无风。有时口里还在念阿弥陀佛，心就这样的飞到极乐世界了。又想，世人会说我死了，不好、惊怕！紧接着又想，只要能飞到极乐世界，管他如何议论。佛友说一定要见到阿弥陀佛才能走，自己没有能力飞到极乐世界，我也同意佛友的看法。请问法师，为什么会出现这种境界？说明了什么问题？我应如何对待？
答：你这个境界，世尊在《楞严经》上有提到。只要不要把这些事情放在心上，不要去想它，是好境界；如果常常想着，就会变成魔障，那就不是个好境界。总之，遇到这些情形，不理会它就好。念佛人往生决定要得佛接引，佛要不接引，你去想想看，天空这么大，西方极乐世界在哪里？你向哪个方向去飞？万一飞错了，那怎么办？所以一定要阿弥陀佛来接引、来带路，否则的话，太空当中星球无量无边，哪一个星球是阿弥陀佛住的？我们确实没有办法辨别。就是说西方，西方世界也是无量无边。所以我们一定要根据经典所说，佛在经上讲的，决定是真实的。念佛人临命终的时候，佛决定来接引，佛要不来接引，佛就打妄语了；决定来接引，我们对于佛要有信心。在病重的时候，一心等阿弥陀佛，他一定会来，这时候感应特别的强烈，不能够把机缘错过了。(按：此梦属四大不调之梦，及想梦，不必作解。除第一类念佛人之外，余者临终皆须念佛忏罪，千万不可任运念佛只等佛迎)
问：一个人死了之后，活着的人怎样才能知道他往生西方极乐世界了没有？我梦见死去的亲人变成一个小男孩，他光亮的头上长着几根直直的头发。当我问他：‘你不是死了吗？’他说：‘我永远不死了。’短短几秒钟的梦，说明什么？请法师回答。
答：这个事情，回答还是要你自己回答，你自己多想想，这是怎么回事情。梦境有很多种，佛经里面说得很多。大部分的梦，也都是从心想生，古人所谓：“日有所思，夜有所梦。”《地藏经》里面，佛告诉我们，梦到过世的这些家亲眷属，多半是他们要求你帮忙。为什么从前你没有梦到他们？从前你没有能力帮忙。他知道你帮不上忙，他不来找你，找你也是枉然；你有能力帮助的时候，他就来求你。所以佛在经上说，我们应当在醒过来之后，给他诵经、念佛，把这个功德回向给他，这样做就很好。……(按：此梦并不见得就是感应梦。日有所思，夜有所梦，这是想梦，也不必做解。若想知道亡人是否往生极乐，或转生何道，可修地藏法门，地藏经中有专门针对性开示及具体方法。前提条件是必须修积一定功德，方能感地藏菩萨入梦告知。自己平日胡思乱想，或专注思维而感得的梦境，根本不是感应梦，根本没有解梦的必要)
问：请问师父，我每晚梦见我的母亲，是何原因？请师父为我解答。我母亲已过世十年。
答：这个答案在《地藏菩萨本愿经》里头。梦到家亲眷属，是她有苦难，请你帮助。你发心超度她，以后就不会梦到了。怎样超度她？自己虔诚诵经念佛回向给她。你梦到你母亲，你发愿去读经，你自己去选择。度亡《弥陀经》很适合，《地藏菩萨本愿经》也很适合。你发愿给她念一百部，或者是念一千部，把这个功德回向给她。部数多少，你自己去定，要在一定的时间念完。比如说念《地藏菩萨本愿经》一天念一部，念一百部就是一百天，一百天当中念一百部《地藏经》，专门为你母亲念的，这个功德就很大。《弥陀经》比较短，如果你自己工作很忙碌，也行。这个花不了多少时间，一天念一部或者念两部，一百部差不多一个半月，至诚心去读诵回向。她是来要求你超度，这是超度最好的方法。
问：我的父母兄弟姊妹，我作女儿来说，超度给他们三十多年了，水陆法会也超度给他们，一直没有梦见他们，请师父开示。
答：这个不必开示了。没有梦到他们，他们已经超度了，到好地方去了，常常梦到就麻烦了。
问：深圳近期频繁的出现西藏地区的活佛，很多居士开始心动，我也不免心动。前几天做了一个梦，梦中出现两句话，不知道从什么地方发出的声音，也不知道是谁讲的，这两句话说：‘阿弥陀佛是最好的密咒语，平时修持把握中庸中道’，请师父验证。
答：我可以给你验证，这两句话决定正确。平时修持把持中庸中道，对于密宗不必去批评，我们也可以赞叹但是我们不学，我们还是老实念佛，这就是中庸中道。
问：夜晚梦见一个同学和一个人在床边转来转去。要走的时候，对我打招呼，让我好好的睡觉，他要走了。从窗口走的。这是什么原因？
答：一般讲，这是你的气很衰，你的精神意志不集中，所以见到这些鬼神。虽然没有恶意，也不是好事情。你见到之后，见怪不怪，不要放在心上，不要常常想着它，多想佛、多念佛。经上告诉我们：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”这些不正常的际遇，自然就没有了。(按：同学是否过世，问中并未提及。可能是见梦，也可能是想梦，至于是否感应梦，当事人必须再深入辨别。自己不能解梦，直接无视即可。若真是佛菩萨护法的感应梦，不会太过繁琐，不会故弄玄虚，让人难以捉摸。偶尔上述梦境，根本无需介怀。若执着梦境，怨鬼也能假借托梦而扰乱修行人)
问：我妈妈往生已经十一年整，还没有招魂。前不久梦见妈妈说她很热，我不知应该怎么办？请老法师开示。
答：你梦到你母亲，不管是跟你讲些什么，世尊在《地藏经》上告诉我们，多半梦见已经过世的人，都是她对你有所希求，求你帮助她。用什么方法帮助她最好？诵经、念佛给她回向。这是你的母亲，你要报你母亲的恩，我们自己应当在佛前发愿，我念一百部《弥陀经》或者念三百部《弥陀经》、念五百部《弥陀经》，专门为她念的，念佛给她回向，这个功德非常之大。也有同修念《地藏经》的，也好。一定要说部数，部数愈多愈好，如果念《地藏经》，你给她念五十部、念一百部，念完之后念佛回向，祝福她发心求生净土，这样就好。(憶栖法师)
问：有时梦中诵经念佛，一字一句，分明在心，毫无杂念，其境之静，为寻常所无；有时还明知是梦中念佛，甚至希望继续持念下去，不愿醒来。此梦境佳否？(章普明)
答：梦中果能常念佛，不现他境界，是渐能专一之象，惟梦时念佛固佳，倘再能醒时念而不断，更佳。
问：记得数月前梦游街道遇一年可五十左右之妇人，见吾便拜，致吾立时头痛，眩眩欲倒，知为魔，遂念佛数声，彼魔立即倒地，在地上作旋转状。又见魔子孙四五人同时亦倒在地上同样翻来覆去，而吾念佛声一停，彼魔等遂即起立，吾亦遂醒。不知如何请示！(林成)
答：众生轮回六道，多造恶业，六道之内，多有怨家。心邪时恶业牵引，则感召其来；心正时，光明豁露，则能驱之远避。念佛时心即是佛，怨魔岂能相近。
问：紫柏老人谓：‘须梦睡中念佛不断，方有出苦分。否则虽尽形寿念到临时，却又无用。’请问到了一心之人，是否在梦睡中都能念佛？(洁园)
答：此极言其功夫之纯也，醒如是，梦亦如是，非教人必作梦也。到一心者，醒时是能作得主，睡而无梦固佳，倘有梦而缘欲尘，是梦中作不得主，而是功夫不熟之证，梦时不能作主，死时自更不作主矣。
问：少年时常梦飞行但离地仅数丈高，中年以后常梦行泥途险境，时虞跌倒。此为何因？(金天铎)
答：按中医有云，阳气浮越，则多梦火或身飞；阴气凝重，则多梦水或身堕。少年时阳气盛故常浮越；老年时阳气渐衰，故或凝滞。此系生理之关系。若多静心念佛，力避情感，久之，当另换境界，甚或无梦。
问：我的父母过世后，我思念怀忆他，有时切甚就在他的主位香炉内上香，祷告他给我夜梦见他面，总没有梦见过他面，这样想来无鬼论吗？(林秀艳)
答：人死之后，六道之中不知入于何道，若在鬼道，或能感召，余则皆不能来也。思想求梦，实无所益，不如念佛，为亲祝福求超升也。
问：观世音菩萨凡人有求必感应，求之在我，应之在彼，而求者虽恳却，感应却有颢冥快慢之异，其故安在。顷日，心向观音菩萨祈梦请示研经之法，了不可得，反得是夜难眠且心有戚戚然之苦。甚惑请开示。(刘自任)
答：事凡有求于佛，有可许则许之原则，如求悖现为非，即不感应，亦有求必合法方许可，如不修持而求证果，亦不感应，盖必合符理智，否则涉于怪诞也。研经之法，自有途径，在佛家有‘闻思修’三种，在儒家有‘博学，审问，慎思，明辨，笃行’等五级，事理昭然，何必祈梦，开悟与否，在乎功夫。
问：晚上难得入睡，又入睡后常由恶梦惊醒，恐怖非常，心神未安，为何缘故？其影响如何？有何方法可治？(翁明标)
答：宜右胁睡眠，卧后闭目，观想‘落日’形状，心中默念四字佛号，久久自安。(李炳南《佛学问答类编》)