《印光法师文钞》复徐蔚如居士书一

　　律藏不许未受戒者看，一则恐其未明远理之人，见其因犯制戒之迹。不知乃大权菩萨，欲佛制戒以淑后世，遂现作不如法相，以启如来立制以垂范耳。由其未明此理，唯据近迹。遂谓如来在世，佛诸弟子多有不如法者。从兹起邪见以藐视僧伦，则其罪不小。二则律藏中事，唯僧知之。倘令未为僧者阅之，或有外道假充比丘，作不法事，诬谤佛法，则其害非小。故此严禁而预防耳。

　　至于好心护法，校正流通，何可依常途为例。若执定此语，则律须僧书僧刻，僧印，僧传，方可不违佛制矣。天下万事，皆有一定之理。而当其事者，须秉一定之理，而行因时适宜之道。理与权相契，法与道相符，斯为得之。律中必有明文，光以目昏，未能遍阅。蕅益毗尼集要，亦有此议，亦不须检查。但无上不明远理，只据近迹。及欲知佛法中机密之事，拟欲假充比丘等过。则放心安意，校正流通。其功德无量无边，何须过虑。然须缄默，不可以律中文相，对无知无识之人宣说。及泛泛然录之于寻常文集中，以启无知人妄造口业之衅。世出世间，理皆有定，法皆无定。大而经国治世，小而一饮一啄，莫不如是。何独于律藏而板执乎哉。

　　白话释：

　　佛法三藏包括：经藏、律藏、论藏，其中的律藏不允许没有受戒的人看，有两个考虑：一是恐怕不明白其中深远道理的人，见到律藏当中佛祖因事制律的情形，他们不知道当时那些示现犯错的人往往是大权菩萨，希望佛祖制定戒律，为后世做榜样，于是示现做了不如法的事情，方便佛祖以此来立下制度，垂范未来。由于不明白道理的人没想得这么深远，只看到这些表面现象，于是就说佛祖在世的时候，佛弟子有很多不如法的事情啊，于是生起邪见，藐视僧团，那就罪过不小啊。二是律藏中的事情，唯有僧人才知道，如果让还没有为僧的人阅读，或许会有外道假冒比丘，做一些不法的事情，诬陷诽谤佛法，这个危害可不是小事，所以严禁预防。

　　至于有人好心护持佛法，校正流通律藏，这种情况怎么能依照常途来定呢？如果执着这个道理，那么律藏必须要僧人书写，僧人刻板，僧人印刷，僧人传播，这样才能不违佛制喽？天下万事，都有一定的道理，而当其事的时候，也必须秉持一定的道理，在这个基础上，行因时适宜之道。理与权相契，法与道相符，这样就很好了。关于这个事情，律中必定有明文规定，印光大师目昏眼花，未能遍阅大藏，蕅益大师的《毗尼集要》当中，也有相关议论，也不须检查。只要没有上面列举的两种过失，那就可以放心校正流通，功德无量无边，何须过虑呢？但是应当保持缄默，不要把律藏的文相，对无知无识的人宣说，也不要泛泛然录入寻常文集当中，这样会让无知的人妄造口业。世间和出世间，理皆有定，法皆无定。大到经国治世，小到一饮一啄，莫不如是，为什么唯独对于律藏这样呆板执着呢？