要知道治理家政，是一件繁重的工作，如果没有妻治家，那丈夫就有内顾之忧了。假使男子要兼顾家务，那末，他在社会服务方面就难得到满意的成效。所以治家也就是服务社会。直接为丈夫，间接为社会为国家而服务哩，做丈夫的应该明白家庭服务要比社会服务痛苦更多。做妻的在家庭做事，琐屑而又费力，日日为饮食衣服操心，孩子们还要啼哭叫号，搅得她神经发涨，这是何等苦辛的工作啊。做丈夫的要时时想到对方的苦处，对方的好处，时时想到自己有什么对不起她的地方。这样想念，自然夫妻间的一切纠纷就可以减少了。

　　妻子如果没有学佛，劝她学佛。妻子学佛，可以使她的贪嗔嫉妒的脾气，化为宽宏柔和慈淑，能够使你的家成为幸福的家庭。佛陀教导女弟子：‘一心向夫，不得邪淫’ 。‘不得轻慢夫婿’ 。‘夫婿远行，整理家中，无有二心’ 。‘甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食’ 。女人能够遵从佛教，真是做丈夫的福气啊！

　　有一类的丈夫，或是鄙弃妻的出身贫贱，或是嫌妻的容貌丑陋，或是憎妻的性情愚笨。于是她既不如他的意，他就同她不和，他既不以和待她，她也自然不以和待他了。他们并不曾想到：许多富贵人家出身的妇女，习惯了娇与傲的性情，常会欺负丈夫，看不起丈夫，反不如贫贱人家的女子，肯代丈夫辛勤劳苦呢。至于容貌的丑陋，实在不该加以厌嫌，要晓得美有体态的美，和品性的美；而品性美更为重要。往往有美貌的妇人，不能得夫婿的欢心。为什么呢？因为她的体态虽美而性情并不使人可爱，而且美色日久看惯了，也不过如此。时日久了，所引起的美的观念也越久越淡。譬如美食，天天吃，吃惯了，并不觉得这是美味了。只有情是最重要的。情是愈久愈深的。佛所称许的女人的端正美丽是重在‘心行’的，换句话说，就是重情爱的，而不是色爱的。妇女倘只有美好的容貌，而‘心行’不端正，那是不足取的。

　　如果嫌她愚笨呢，就得请问他，究竟要怎样聪敏的女人啊，因为聪明是没有止境的。只要她能守贞操，能节俭，能洒扫，没有打麻将，吸香烟，喜游荡等恶习，就是够得上做标准的妻室了。既然双方做了夫妻，应该要体贴她，要怜悯她。聪明与愚笨，这是各人夙业的不同，正应该耐心地教导她才是呢。

　　对于这些丈夫，除了请他们接受上面的劝告外，还须请他们严重地呵责自己，为什么在当初不慎重择偶，精细考虑呢？

　　佛陀在《善生经》里，定下待妻的五条规距：‘夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者、相待以礼。二者、威严不亵。三者、衣食随时。四者、庄严以时。五者，委付家内’。

　　（1）相待以礼。

　　女人最欢喜丈夫对她温存体贴，如当她休息或疾病的时候，你得细心地去照应她，使她感觉到家庭生活的甜蜜。粗暴慢忽的丈夫是被每一个女人所厌恶的。

　　女人也最爱丈夫对她表示感谢。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：‘谢谢你’ 。在表面上，她虽然觉得你的话是多余的，但是她的内心，却有无限的快慰哩。

　　欢喜丈夫称赞她的美丽，也是每一个女人都是如此的。做丈夫的要把妻优美的地方，如眼、耳、鼻、齿和姿态等，碰到机会，就加以称赞。女人受到丈夫的赞美，就会格外感到快乐。

　　女人欢喜她的丈夫在别人面前夸奖她。这种称扬使她心里不仅愉快，而且非常感激。她最讨厌在别人面前，批评她的短处；或是指摘她的错处，使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候，千万不要被父母、儿女或邻居和其他人听见。

　　妻有意见，不管是对的，或是不对的，应当虚心听受，然后和她详细讨论。尊重对方的意见，一定可以引起对方愉悦的感情；而且凡事多一个人讨论，就多一些参考的资料，而得到圆满的结论，俗语所谓：‘三个皮鞋匠，可抵一个诸葛亮’ 。

　　（2）威严不亵。

　　所谓威严不亵，并不是叫你扳起一副呆板的面孔，摆起丈夫的架子。威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重雍穆，不可轻慢。对于性生活要有节制，要自爱而不可丧失宝贵的健康。纵欲最可畏，损害健康，应该‘严’于防范。佛说：‘节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵’。这是威严不亵的解释。

　　（3）衣食随时。

　　女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你实在是世上唯一的爱人了。

　　（3）庄严以时。

　　这庄严以时就要给她的服装，装饰得整洁而适合时代。因为爱美的心理，谁都是有的。但是做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫异，那不仅流于奢侈，而且也失了庄严的真意义。服饰是整一身的容仪，保自己的品位，在选择和制作的时候，应该要顾到这两点的。

　　（4）委付家内。

　　妇女为家庭服务，也可说就是为社会服务。丈夫在外面为社会国家服务，妻能够把家务处理得井井有条，使丈夫无内顾之忧，专心致志地为社会、为国家服务，增高其服务的效率；那末，妻虽不是直接为社会国家服务，实在间接的为社会、为国家尽了她们最大的责任；对于社会国家可说是和丈夫分工合作。

　　做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事一桩桩亲自去督察管理。男人对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，是常会使妻无地自容而感到没趣的。所以即使妻处理事务有失当之处，也要‘言色相和’ ，要‘忍受’ ，使她有自新之路。

　　对于妻个人的费用须有相当的供给，穷奢极侈固属不可，而鄙吝苛刻却也不可。

　　对于家常日用的支出，应该给与妻以合理的信任，自由支配的权力。只要能夸奖她，勉励她，说她有处理经济的手腕，会料理家计，那就比查她的日用账更来得有效。她一定会替你简省多余的钱，而决不致滥费的了。（《居士学佛100问》）