此二门精进修行，念佛三昧必定成就

　　宝王三昧念佛直指

　　行人，了知此土实苦，彼土实乐。虽闻观慧法门，圆融微妙，而直见二土俨然，皆即实境。非如浅信之人，谓彼土心有则有，心无则无，光影幻化，虚妄不实，处处皆是西方等解，深知彼土，亦如此土端确的实而无谬误，若人能具此智，不为世间一切邪解偏见，诸恶知识之所回转，则当正观二土苦乐净秽。于其境上，生二种心，以为方便，非此二心，不能生彼。何谓二心，一者厌离心，二者忻乐心，于此娑婆生厌离故，则能随顺释迦所说折门，于彼极乐生忻乐故，则能随顺弥陀所示摄门，以此二门，精进修行。念佛三昧，必定成就。何谓折门，以闻如上所说极乐胜妙，则应如理观察此娑婆世界皆苦，无一乐者。三途地狱，日夜烧然。饿鬼旁生，不可堪忍。修罗忿战。人处何安。根尘与八苦交煎，因果共四生升坠。时有寒暑，境是沙泥。昼夜推迁，无常不住。又复受身臭秽男女异形。所需衣食，艰难粗恶。寿命不永，众苦相生。纵有生于天宫，报尽还归极苦，又不知人中乐即是苦，亲正是怨。颠倒攀缘，不求出路。从业致业，展转不休。如是苦恼，不可具陈。故当厌离也。何谓摄门，行人闻说娑婆实苦如是，则于彼土西方极乐生大忻乐，彼极乐土，宝地宝池，无三恶道。庄严妙胜，超过十方。无寒暑昼夜推迁，无生老病死结业。纯男无女，莲华化生。衣食自然，能成法喜。寿命无量，身光莫穷。闻法音则应念知归，观相好而刹那悟道。如是种种，快乐无量，得名极乐。故当忻乐也。若能于此二门，精进修习，日夜不休，随顺佛教于此土声色诸境，作地狱想，作苦海想，作火宅想，于诸宝物，作苦具想，饮食衣服，如脓血铁皮想，于诸眷属，作夜叉罗刹啖人鬼想，况复生死不住，长劫奔跋，实可厌离。于知识若经卷中，闻彼佛愿力，国土庄严，于念念中，称彼理趣，生安隐想，生宝所想，生家业想，解脱处想，弥陀如来菩萨僧众，如慈父想，如慈母想，生接引想，生津梁想。于怖畏急难之中，称名即应，功不唐捐，刹那便至速来救护想，应念出离想。如是功德无量，实可忻乐。若于此折门不能修行，厌离不深，则娑婆业系不脱，若于彼摄门不能修行，忻乐不切，则极乐胜境难跻，是以行人欲生净土，成就念佛三昧。当齐修二门，为发行最初一步也，若不修此二门，虽了观慧之旨，但成虚解，纵欲生彼，以不忻厌，无因可得。若能修此二门，不识观慧之旨，虽可生彼，但事想故，位非上辈。若能炽然忻厌，圆修观慧，既生而复上品者矣。