（耕云先生著《解惑录一》）

　　如何对治胡思乱想？

　　问：看经、读书容易打瞌睡，而且胡思乱想的妄想难以克制，请问老师如何对治？

　　答：人从成长到现今，是活在错误中而不自知的，所以人有烦恼、有痛苦。修行（心）在去掉自己的烦恼和痛苦，要去掉自己那些苦恼，先要有正确的认知，然后下定决心痛改错误，这要看你有没有心力，心的力量是保证一个人做事或修行成功的要素。心力是由勉强到自然，慢慢锻炼出来的。勾践卧薪尝胆，陶侃每日运砖，都是克制习气、惯性的例子。你如果有决心自我克制、修正，一起妄想就打自己两个耳光，犯了错就自打两个耳光。老师在修行过程中就是这么做的，没有意志力就没有心力，修行就是要坚持到底，坚持到底才能成功，如果是浅尝辄止，知难而退，必定一事无成。

　　何以断除烦恼，趣向真如亦是邪？

　　问：断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪（唐张拙秀才悟道诗）。不知何解？

　　答：这是大澈大悟者的证言，正见加正受等于安祥；一个安祥的人，已经没有烦恼了还断什么烦恼？趣向真如亦是邪，安祥了的人，安祥就是真如，你就是真如了，还去找什么真如？真如者，如真也。为什么说‘如’，因为它还没有全等，佛在世是‘有余涅槃’，把肉体丢掉，即证入‘无余涅槃’。所以人修行成佛而称为‘如来’；‘如’其本‘来’之意，还不能算是百分之百的精纯，必须是言语道断，心行处灭，‘随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座’。

　　保任之外可否打坐？

　　问：到达彼岸有六波罗蜜，除了行深般若以外，禅定、打坐是否需要？

　　答：如能够先推有安祥以后，再去坐禅，那等于给火箭加装一具加速器，会更快，更有帮助。如果没有安祥而去打坐，对于锻炼心力，增加健康，不无小补，不过，要有人指导，因为打坐久了，会有些境界出现；有些是心理的，有些是生理的，如果心态安祥了，就不会出毛病，因为安祥等于正见加正受，有了正见，看得清楚，有了正受，如如不动之故。

　　法的本质永恒不变方法随著时代在改变

　　问：佛教过去的理论或方法有错误的地方吗？

　　答：法的本质永恒不变，因为真理是原本如此、毕竟如此的。理论的本质不变，但是方法会随著时代而改变。安祥禅并不需要改变你现在的生活方式，只要求改变你的心态。如吃素，做不到也不勉强。又如参话头，也不适合现代工业社会一般在家人的修学方式。只要时时保持心里清楚明白，没有妄想杂念就行。正如古德所说：‘十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归’。问题在于你日常生活中是否能保持得住。保持你目前的心态──有念即无念。不到一个礼拜，你会容光焕发，亲和力提升，人缘越来越好。学禅的人以‘求心安’为起点，做生意不会逃漏税，影响所及，作奸犯科的人减少了，社会安定，国家才会富强。

　　无念并非没有正念

　　问：我从事科学研究工作，须用脑力思惟，如何与无念不相矛盾？

　　答：不矛盾。无念是要求无妄想，并不排除正念。平时无念──无妄念，有事时把感情投入理智的思惟，把它集中成为焦点，产生意志力，在那一焦点上，就会爆发出智慧的火花。

　　知、情、意的融合，就是诚。如此不仅不会影响学禅，而且还可以提高研究或工作的效率。