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在生活中如何契入不二

  (耕云先生著《解惑录一》)

  问:安祥禅的特色,是能在老师跟前,当下识得本心,体会到安祥,但却无法悟道,在现今纷扰的生活中,如何才能契入不二?

  答:你这种问话,我说是‘爱说笑’;你既然能够当下识得本心,获得安祥了,你还要悟什么道?你还想找什么道?

  我在第一篇讲词就曾经说:禅的基本架构是‘正见’与‘正受’;什么是‘正见’?正见是无所见,有所见皆是‘计、执’。证道歌说‘了了见、无一物’,这就是正见。什么是‘正受’?正确的觉受,也就是对法领会了以后的真实受用。

  假如说你要有所见,你所见的那些东西,统名法执,又叫理障,学正法不需要那些废知识,什么叫做废知识?烦恼来了它挡不住,对生死、苦乐的问题也不能解决。你只秒秒保持安祥,就不会烦恼,就会获得生命的源头活水,唱安祥歌,安祥是什么?是幸福的泉源,是摩诃般若的体现。

  你说无法悟道,你是在‘骑马找马’,你没有契入不二法门,你是以有所得心来学无为法门,那是不相应的。

  安祥禅,安祥就是理、安祥就是事、安祥就是法的全部了,我已经和盘托出全都给你了,你还在找。如果另外还有,那也是画蛇添足,雪上加霜。‘金屑虽贵,在眼亦病’,眼睛里不能掺砂子,金粉也不可以,为何不以自己的心当作眼睛呢?古人说:‘一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。’此刻,当下若不自肯,不确认,你去找吧,看能找到些甚么垃圾。

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