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不执有为便是无为

  (耕云先生著《解惑录二》)

  问:如何把‘时时自觉、念念自知、事事心安、处处调和’的修行变成‘无为’?

  答:刚才讲禅宗的法门是不二的。你不要以为‘有为’跟‘无为’是对立的。你要时时自觉,自觉的时候你做了什么呢?自觉,你能要他不觉吗?你不能吹熄生命之火,它就是时时自觉,除非你神经衰弱,否则你想什么都会知道。我们在座的朋友,绝大部分自己想什么自己都知道,这么多年来如果做不到这一点,那很好笑。能进入不二法门,有为就是无为(有为不执著有为便是无为),无为就是有为,没有办法划分。我这样说,各位想必能够感受得到,你要找绝对的无为,没有。因为‘天行健,君子自强不息’,没有一样东西是停止不动的。其实它是动的,因为所有的物质都是原子堆积的,所有的原子都是电子构成的,电子是动的,它若不动的话,便不能保持质子的平衡,不能维持质子的稳定性,那里还会有这个茶杯呢?它若不稳定老早消失了。所以天下没有任何事物是不动的,所谓的真无为就是有为;有为、无为是不二的。

  佛陀说法四十九年,最后他说‘我没有说一个字’,在他来讲是真语、是实语,不是说笑话。你说他是有为是无为呢?四十九年弘法度生,遭遇到很多困难,是有为无为呢?各位不要用二分法,要把它一元化,要进入不二法门就是一元化,如果你把它分为有为、无为,分得愈多,心乱得愈厉害,你想保持安祥就不可能。时时自觉的觉受就是无为,自觉还要用力气吗?要付出多少热量功能才能无为?不需要!要自觉就自觉。

  念念自知,你若没有神经衰弱,没有妄想症,你自己心里想什么,自己应该清楚地知道。如果妄想多了就变成多头意识,多头意识就违反安祥,心就混乱了。久而久之会神经衰弱。如果你能做到时时自觉、念念自知、秒秒安祥,那你已经是无为了。

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