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○ 佛由心生,心随佛现,心佛不二

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  底下一句,“心随佛现”。你自己的“本心”在哪里呀?是什么样儿啊?……

  但是“心”拿给我看看,你的“心”是什么样儿?达摩来了之后,神光是二祖。神光是最聪明,懂得很多啊,各方面儿的研究,连外道的东西都研究得很深哪。他听到达摩来,去求法了。看见达摩在这儿打坐,他不敢惊扰。山洞里头很冷,下雪;雪都很深了,腿都埋了,还不敢动,还得恭恭敬敬地站着。其实达摩都知道!后来看见他这么诚恳么,就问他:“你这是做什么呀?”他说:“我求法啊。”达摩说:“求法这样大事,你这种轻慢可以吗?”(他)这儿这么恭敬站在那儿,雪都没了这儿,他还说他轻慢!也就是证明“求法真是一件大事啊”!应该有(这样的恭敬心)。随着你的恭敬心哪,你所得的会不同啊。这时候,二祖就拔出来带的刀,一刀把这个胳臂砍断了,把这胳臂摆在达摩面前,表示我不爱惜我的身命,我只是为法而来呀。可是一个好好的人,自个儿砍了胳臂之后他就疼了,他还是凡人哪!他疼啊,疼得厉害,心不安。他说:“祖师,我心不安!”达摩就说,“将心来,老僧与汝安”。把心拿给我,我给你安哪。他无法子(可)拿呀,而且他在找心的时候,他才知道这个“心”不可得。这个不是“心”,这个不是代表自己的。现在科学证明你可以移植。比如说是你移植了他的心,那么再活下来的是你还是他呀?还是你呀!所以跟这个“心”没关系呀。用塑料的心,那么他本人并没变成塑料的呀。不是这个“心”哪!这个心“不可得”呀!我能感觉疼那是我的心,可是你叫我找(心)、拿心来,找不着啊!他说:“觅心了不可得。”你叫我拿心,我找心找不到。达摩说:“与汝安心竟。”我给你安心已经安好了,因为你找不到嘛。(二祖)开悟了!

  所以这个“心”哪,你这是不可得啊。不可得之中,可是怎么样呢?你在念佛、你观佛,想象如黄金山,高出海面,这个佛现出来了。“佛”是你的水所形成的“波”,你看见了这个“波”不就是看见你的“水”了吗?形成了波,波它的“实体”就都是“水”呀,就都是你的“心”嘛,所以你的心就随着佛就现出来了。

  所以这两句合在一起读,“佛由心生,心随佛现”,这两句话说明“心佛不二”,我们的“本心”跟我们“所念的佛”不是两个。所以有人,禅宗的人,有的人不深入理解净土,他批评净土,说你们是“心外求法”,你不参你的“本心”,你跑到十万亿佛土去拜一个阿弥陀!他不知道那个阿弥陀正是“本心”,不在心外,“心佛不二”。底下就再说明什么?“自他也不二”。

  附注:

  慧可(四八七至五九三年),又名僧可,俗姓姬,名光,号神光,洛阳虎牢,又作武牢,今河南荥(音ㄒㄧㄥˊ,xíng)阳西北人,禅宗二祖。他少为儒生时,博览群书,通达老庄易学,尤精《诗》、《易》。出家以后,精研三藏内典。年约四十岁时,遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛(今河南嵩山至洛阳)游化,即礼达摩为师,得其衣钵真传,是禅宗代表性人物之一。

  《景德传灯录·卷三》记载,达摩祖师当时对二祖神光说:“诸佛无上妙道,旷劫精勤。难行能行,非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘,徒劳勤苦。”

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