出自《黄念祖居士内部学修开示》

　　所以这次注解《无量寿经》，解释一些问题。这是莲池大师的话，五逆十恶临终十念，每念一句消八十亿劫生死重罪，什么道理呀？不是普通的罪，生死的罪，而且是八十亿个劫那么多生死，那么多重罪，念“南无阿弥陀佛”就消了。为什么呢？莲池大师解释是最好了，因为这个时侯这个人念的他就是“理一心”了。所以说“道在自然中”，这个自然之中，他这里就是这样。头绪越多越繁琐，越抓不到要领。怎么说他是理一心？理一心是什么程度？破了无明才是理一心，这五逆十恶怎么会是理一心呢？根据经典我下了注解，莲池大师说话不会随便说。五逆十恶最后这念是理一心，为什么呀？因为理一心功德不可思议呀，所以他每一念能消灭八十亿劫生死重罪。“事一心”还不行，莲池大师的话，事一心还消不了。那么这个五逆十恶到最后这十句他就理一心了，这个很好体会。因为《观经》讲了，这种人在他最后的时候地狱相现出来了，看见地狱了，他一辈子没听人给他说过法，也不相信有地狱；有人跟他说也不见得能信。真到临终时他见到了，啊，那儿炸人跟炸油饼似的，刀山种种的可怕，我马上就是那里头的对象了，这才怕呀！这个怕是“真”了。所以咱们就是要真，一真了就理一心了。我对你说！你老含含糊糊，老嘀嘀咕咕，你这个不好办。这没有什么理论，你看见怕不怕？还有什么可留恋的，赶紧得解决问题，告诉你念“阿弥陀佛”去极乐世界就能解决问题。到了最后，不管你能不能真正接受，最后唯一靠这个救命。你总是那个就不能去——这还有个发愿我不去。这个法用起来他也真心，也是一条心，没别的指望了，就求这个了。这念就是理一心呐！

　　龙树菩萨有类似的，所以我们不要高求玄妙，琢磨来琢磨去，把自己弄得头昏脑晕的。怎么叫一心呢？这个一心，都讲念佛，要是一心，一念能够成功。什么叫“一念”呢？龙树菩萨有个比方，他说你碰见一个冤家债主，仇人见面，他要拿刀宰你，你赶紧跑。这个仇，那没有别的办法，他非杀你不可。那跑的时候，前面有一条河，这就在盘算了，我是穿着衣裳下河过去，还是脱了衣裳？我要穿着衣裳不好凫水，困难呐，恐怕过不去呀。我要脱，正脱的时候他追上我怎么办？在这个时候脑袋里所想就只有这个时候，我是穿衣裳还是脱衣裳？你看是不是这个情况？这个时候不会再想我银行还有20万块钱，你那儿再多钱也没有用，你告诉谁也不行。你谁也不会想，什么也想不起，都没用，你就是想跑，你要出离生死，这个心就行了。就是想跑，怎么跑？我穿衣裳还是不穿衣裳？不可能想别的，这叫“一念”。这种比方，咱们可以好好地体会体会，这就叫“一念”。

　　集中啊，所以我就说，太阳光为什么放大镜一聚焦就烧火，就点着，就可以烧？光线集中啊。这个念头它集中啦！就是说很多东西是自己在那儿否定自己，那就不行了。不光是分散，而且好些东西是抵触的、抵消的，那有什么用。刚还没念，疑就来了。疑跟那个念是抵消的，不光是分心，它给你抵消了，就是负数。念佛法门呢，夏老师说，这是以果觉入我的因心呐。佛这无量劫的功德成就这句佛号，因此我们念佛那就是名召万德。一切德都来了，一切佛的德，由于我念佛的缘故，这一切德都到了我的心里头了。所以就是这里所说的，把这一切功德融化到我们的八识心田里去了，所以称为“揽入识心”。万德在这一句就能圆满，你念这一句你也就圆了万德。大家要注意这一点，“阿弥陀佛”这句万德洪名，你念这一句的时候你这心中也圆了万德。“六字包括三乘”啊，这六字里头，佛教所说的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘都包括在里头，这就是我们所说的净土法门——大势至菩萨的法门。