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○ 你再做功德,也顶不住那个谤法的罪呀!

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  这个我们也常见,很多修行人就是犯了这个毛病,研究了很多,学习了很多,懂得了很多之后就要谤法!就说:这个不行,那个不行,这个经典怎么样,这个经是真的,那个经是假的;说这一宗好,那一宗不好;咱们最眼前的郑祥奎,只要看见谁一提禅宗,哎哟,你“二门俱破”,念佛的人一谈禅,“二门俱破”。他知道这个,那你这么老说一提禅就是二门俱破,不免就妨碍人家去研究禅了。这很多啊,还互相攻击,你那个禅是十人九错路,“九蹉跎”他改成九错路。十个人九人走错路了。明明是蹉跎,他改成错路。永明大师的意思是:蹉跎了你反而不能快。你还没往生,一往生见了弥陀,花开见佛开悟了。你这一生一生转,还是晚了,但还是可以,真正参禅一生一生转,真正参了禅,不能是假的,假的不行,般若的力量还是很大的。他就是蹉跎一点,时间耽误一些,不是错路嘛,改成错路就是谤法了。有人就诽谤密法,这种人很多啊,那李忠洪就说我。《楞严经》讲得多明白,还糊涂,真是!那《楞严》他那个体会,那你这个密法你就是魔。夏老师就不是这观点嘛,夏老师早提出来了。你是做了很多很多事,也研究了很多很多经典,但是你在这些善的里头,好的里头,你就要造罪。为什么他要造罪?有一个自以为是啊,不虚心呐,好多人都有这问题。

  所以你再做功德,顶不住那个谤法的罪呀!所以十念都能生,就是除了“五逆十恶,诽谤正法”。五逆十恶本来是能生啊,《观经》说了五逆十恶,第十六观,下品下生就是五逆十恶,五逆十恶能生嘛。这个《无量寿经》怎么说五逆十恶不生呢?它加了一个罪——诽谤正法。有人就解释说,那么这一来罪就更重了,本来只是一个五逆十恶加上一个诽谤正法,所以就不能去了。这个理解得还不深呐!道绰分析了这个问题。他举例说,有经典根据的,他说是两个人,一个只是五逆十恶没有谤法,一个只是谤法没有五逆十恶,那个能去,那个不能去呀?道绰大师说:五逆十恶不谤法的人可以去,谤法的不五逆十恶的人不能去!这才把谤法这个问题明白说出来。所以我就奉劝在座任何一位,年岁大的、年岁小的,在法上不要随便说话,不要说这个怎么不行、那个不行,你没有十分有把握之前,你做多少功德顶不住你这几句话。你说我不懂,这个问题我不懂,密法我不懂,我没研究,我不明白,这完全可以。你就说几个“我不懂”有什么问题?干嘛什么我都是状元,我都能批评,我都知道。只有我佛才可以,“我为法王,于法自在”。咱们只刚刚知道一点点,你哪有权衡的力量?千万不可以。

  所以我说你作功德是可以,千万不要搞到谤法上。很难哪!只要把我真实认为是对的,我赞叹!世亲菩萨,不是一直信小乘吗?小乘他作了很多书,《俱舍论》就是他的(著作),俱舍宗成为一宗,就是世亲菩萨的著作,《俱舍论》现在还在念呐。他后来觉悟了。他说:“我只赞叹小乘,我反对大乘,我这个罪太大了,我得割舌头啊。”说这些话。他哥哥是大乘,说:“你割舌头,你有几个舌头,你够吗?“割舌头能忏悔你那个罪呢?你有几百几千几万个舌头啊?你要知道不是那么容易忏呐!他说:“那我怎么办呢?”“那你赞叹大乘啊。”所以世亲菩萨就调过头来,反戈一击呀,调过头来就赞叹了,作了五百多部论,大家称为千部论主,这是个了不起的大菩萨!所以这谤法就不行了。你赞叹小乘,反对大乘,割舌头有什么用。所以我们同修要做个佛教徒,就要做个真的,真诚的。是不是啊?不要闹了半天还是个邪伪的,这个恐怕大家谁也不愿意。……

  我们只能说我的根器不够,我不能修,我还不十分理解;不能诽谤,不能说它不好。要把这个头堵住。你做了好多好多功德,你平衡不过来那个罪,这最可惜了。因为你不怎么理解,不理解还是罪,所以这一头大家要注意。

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