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○ 不随不制,不闻不睹,实乃去妄去魔之良方

  黄念祖上师《谷响集》相关开示

  今秋我在广化寺念佛七讲阿弥陀经宗要,末后引用印光老法师开示,谓念佛未得到一心者,不可急求见佛,若有此躁妄求见之心,则为自家的冤对提供机会,他们必借机干扰报复,破坏行人。讲完后,有一年老之女居士,前来问话。该人心情激动,神暗气急,颜色憔悴,形容枯槁,连声问曰:“您所讲的,正是我的病,我的病已两年多。因念观音,就想见观音,谁知见到观音后,从此见种种相,扰乱不息。于是白天黑天,开眼合眼都见。或见善相,或见恶形,心惊意怖,苦恼无穷。夜不能睡,昼不能休,精神疲顿,神经紧张,无法可医。纵满室坐满了人,仍见满室都是恶相,遂致精神恍惚,身心俱疲,苦恼万分,命在旦夕。” 末后并问是否应念大悲咒来除魔?我对答曰:“您不必修法去压制,若去压制,即是在作对,则这个结子,拉得更紧,更不易解开了。”

  于是我告以一法:“古有大德,在深山中,结一茅蓬,率众共修。但该处山精野鬼,时来干扰,或现佛菩萨相,或现虎豹恶形。大众惊扰,不能清修,力劝大德迁移,但大德不为所动。三年后,野鬼俱寂,诸相皆无。大德曰:‘野鬼伎俩千般有尽,老僧之不闻不睹无穷。’ 可见不闻不睹,不去管它,则魔恼自息。古云‘见怪不怪,其怪自败’,正此意也。” 她当时要求小女写下来交给她。本月初一日,我在居士林讲《净修捷要》。讲毕,该女居士换若两人,体态安详,容光焕发,精神奕奕,特来道谢。盖小女所写之字条送到后,诸相俱隐,干扰全清,大患顿除矣。可见“不闻不睹”,真是去魔之良方。

  再者《十往生经》云:“佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧,若昼若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也。” 可见若切愿求生,一心持名,即得二十五位菩萨于一切时、一切处,来加护持,那还怕什么外道的干扰呢?末后,请听一颂:不闻不睹,平等大智,无爱无憎,不舍不取;般若妙用,不可思议,智光照处,魔障顿息;毋用排遣,不须对治,一心平等,诸魔绝迹;外道邪法,无能为力,自在安然,何必疑惧;舍诸分别,一念单提,深信切愿,持佛名字;一声佛号,万德圆俱,如海一滴,具百川味;念佛求生,契佛本誓,佛遣菩萨,随时护卫;现世安泰,临终佛至,慈悲加护,莲台迎去;劝君生信,莫更疑虑,信愿持名,绵绵密密;乘佛愿力,必定生西,莲花化生,径登不退。

  ●附文:《莲华生大士应化因缘经》即身取证简要之法节录

  底下就很要紧,“妄念起时,勿随勿制。”这个就很重要,这个妄念起来的时候,首先一个是不随。所以古人有两句话非常好,非常好,说是“妄想何须除”,你妄想何必去除它,“要在不随而已。”重要在于你不跟著它就对了。所以“欲除妄想”,就“去一添两”。就不跟著它就对了。所以在妄念起的时候,不要再跟著它,这一念跟著一念,我一想起他,想起他,他这个现在干什么去了?他一定是干么去了,他干什么去了,一定是这个,这就一念跟著一念。他这个可能对我不利,那么我怎么著,我得想个什么方子对付他,这就叫作随。一念跟著一念,跟著它跑了。……

  还有,也别去制它,就刚才说的,制不了的,就不许你妄想。所以有的人就说,有几个心管著,这个管著这个,那个管著那个,你来了我就给你一棒子,你看这就反而多事了,不随不制啊。所以这些开示都是极殊胜的话,不落两边,听其自然。到昨天咱们讲的那个《华严》的境界,这个妄想它就是法身哪!所以这个是最好的办法了。所以不随不制也充份体现了听其自然,用不著那些做作,你既不跟著它跑,也不要去制它。那一天讲完了,一个通教寺的,穿著很时髦,可能是个比丘尼,年岁不大,她说她现在念的这个肚子里头老是笑,笑得很厉害,她觉得这不对劲儿,她问我怎么辨。我说:“你念佛。”她说:“念佛来对治?”“不是对治,你对治,就跟它作对儿,就麻烦了。”我说:“你只要自己去念,你自己去听,把你的注意力集中听你这一句佛号上,不管他笑不笑。”……

  所以就是这,对于这一切不随不制。这就包括不光是妄想,连境界也是如此。这不两种境界?它就在里头笑;一个就是看见的都是可恐怖的。

  所以有些境界,我们学佛的人都要知道。还有一个境界,是一个从前居士林的副理事长,常务理事。他的母亲修法,观想自己的心月轮上观音,后来他们告诉我说他母亲不能修了,很奇怪,为什么?后来我就问他为什么,他说是原来是观音的地方,出现一个狐狸。他说是不理它?不理它不行,那个狐狸它招你,它冲你歪嘴摇尾巴什么什么东西,让你不安,修不下去了。她一念就一个狐狸在里头了,这怎么念?所以这个都是在修行路上,我们修行人必须知道的一些事儿,这一切皆如梦如幻。不随不制,就不管它,不理它。好的境界,坏的境界,一切平等,狐狸也是法身!它能扰你吗?所以这个智慧很要紧,我们不要什么啊,哈哈哈哈…。它在那儿摇尾巴,做种种怪相,转法囧錀!我自己也有这个经验。替王上师修,修完法之后,王师就传这个《弥陀大囧琺》,要观想弥陀,然后顶礼,观想弥陀放光,唉呀,观想弥陀放光,一观就是黑的,这观不出,后来,“黑也是光!”也就成功了,哈哈哈哈…。所以智慧非常重要。少有这些分别,这些情见的分别,所以勿随勿制,很重要。不是要去压制它,对治它,尽量看它如梦如幻,这是一种,也就是《金刚经》,跟圆教的看法,一切皆是法身哪!

  ●附文:黄念祖居士内部学修开示

  夏老师说,你想“一心不乱”,你就不会“一心不乱”。都是一样的道理,你要想开悟就开悟不了。“想见佛就坏了嘛”,印光法师讲的话。我把印光法师的话在广化寺一说,当时有一个女居士来找我,就犯了这个病,这就兑现了。我估计有人会有这问题,我就在那儿(广化寺)说了说,那还是估计,没想到还真有这个情形。她说:“我就念观世音菩萨,一辈子我就想看见观世音菩萨,我就真看见了观世音菩萨,谁知从此就不得了了,成天这个怪像都来了,没法办了,成天满屋子都是啊,坐一屋子人也不行,晚上我也不能睡觉,形容憔悴,我没跟人说,只是跟两个出家人说了,跟您这是第三个人。”说这话时,围着一圈人,大伙也都知道了。她说:“别人跟我说念念大悲咒什么,你看行不行。”我说:“别念咒,念咒去压它,你还是和它作对呀。”我举了一个公案,一个老和尚在深山住茅棚,野鬼变现种种相,(老和尚说:)“野鬼伎俩千般有尽,老僧不闻不睹无穷。”就是不管它。后来福良把这个抄了给她之后,后来向(黄老)我道谢说没有了,平安了。这希冀心就是这么坏,印光大师的话,你没有得一心之前,千万不要求看见这个看见那个。这个就是很眼前的人,就是现在的人,居士林的人。她念观音,想看观音,很自然看见了观音,谁知道从此天下大乱,所以我们就是没有正修行啊。后来我告诉她一个公案,从前一个和尚在野地上立了一个庙,这个地方本来有妖魔鬼怪的,这妖魔鬼怪就不甘心,人跟它住,它不安呐。我们住在有鬼的地方,我们不安。鬼住在有人的地方它也不安呐,就想赶人走。有的现佛,有的现菩萨,有的现狮子,有的现豺狼虎豹,有的现妖魔鬼怪。全庙的人都惊扰,(大家)纷纷说:“咱们快搬家吧。”老和尚不理,住着不走,三年之后什么事也没有,什么也看不见了。大家都安静了,老和尚就总结了,“野鬼伎俩千般有尽,老僧不闻不睹无穷”嘛,道理就这这里。我们要知道第一义谛呀。现在大家就容易犯这个毛病,“希冀玄妙”想开悟啊,想得“一心不乱”呐,想见佛、见光,想得感应,还有人想得点奇异功能啊,或者身体得到什么通达啊,这都流入“第二念”,就不是“第一念”了。

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