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○ 禅宗确实很快,但是他不能不受后有?

  黄念祖上师《黄公答客问》节录

  还有,快的就是禅宗。在唐宋时代,老太婆、小孩都开悟,佛教有千人的庙,天天有人开悟。老太婆让说法的法师都吃瘪,很尴尬!德山就被老太婆困住了。德山说南方都是魔,他们都即心是佛,我要去降魔。他做了《金刚经疏钞》,扛着《青龙疏钞》,他从四川到南方去,降魔去。路上碰到一个老太婆在卖点心,他说:“我要买点点心吃。”那个老太婆就问他:“你挑的什么呀?”他说:“我挑的是我做的《金刚经·青龙疏钞》。”老太婆说:“你研究《金刚经》的,那么我问你一个问题,你回答得好,我不要你的钱,我供养你点心吃。你答不出,你走,你别处吃去。”他心想你这个老太婆还能把我问得住,他说:“你问吧!”老太婆说:“《金刚经》说‘现在心不可得,过去心不可得,未来心不可得。’你买点心吃,你点哪个心?”只好走了。后来,他的开悟是这样。他跑到龙潭,与龙潭晚上相见,谈到了黑天。因为太黑,龙潭就说点个灯。从前是纸媒子,好多人没看见过纸媒子,抽水烟袋的人,不是用洋火,用纸搓一个东西,一吹就着,一放就灭。龙潭就点个纸媒子给他照亮,点着了,递给他。他刚要接,龙潭一吹,吹灭了,开悟了。

  所以禅宗快确实很快,的确有多少人开悟,但是他不能不受后有。比方第二世他还来,他都是彼来彼去、彼来彼去,进出他就是这样。你要是尽一生解决这个生死问题,那就是既稳又好的莫过于净土宗,这点适于凡夫。你要贪图快,那禅宗确实大批大量很多人开悟,但是它有个不能不受后有。

  居士敬问:不能脱六道生死?

  黄老居士:他也不是不脱,第二世他还是有资格再来,但是他不能不受后有,不能这一下子就生极乐世界。生到极乐世界你以后再也不转了,你生极乐世界一定成佛了。你这里一死,极乐世界一生,以后再不生死,一直到成佛,他就不受后有了,这个优越性那就是净土宗独特的。你受后有,转世十几世,所以有的呼图克图,今生来,明生来,比方这世贡噶上师不来了,十三世满了。十三个生死,他还是有后,但是他的前世,第十世、十一世、十二世还都有后有。所有出来的人虽然轮转,但是人世你还得来,就是这种情况。

  居士敬问:这样算不算轮回?

  黄老居士:这叫呼图克图,这个乘愿再来人。现在把它翻成佛陀,这个翻错了;再有遮那,这都是不通的。这个含意就是乘愿再来。所以有人说:你都成活佛了,你怎么这水平呢?他就是乘愿再来,它本来的意思没有,他已经是成就的佛了。但是因为密宗的徒弟你要把师父看成是佛,师父看如佛,对他的指教就好像佛亲自指导我一样,你这么的虔诚对师父。这两个都是特殊的方便,因为你学什么要成功,你必须有坚定信心不可。

  附:黄念祖老居士《华严念佛三昧论讲记》节选

  没有证到无生法忍,‘宁逃后有’,这话很深刻。对于参禅,开悟已经很难了,开悟而没证无生法忍,你怎么逃得出后有啊?什么叫‘后有’?你死后,还有。这个‘有’是三界的有,还是到欲界、色界、无色界去受生,叫后有。真正证得阿罗汉,不受后有,他没有‘人我’了。阿罗汉是小乘极果,是圣人,证有余涅槃,确实涅槃了,他不受后有,不再轮回了。升天,那是多少劫,道教修得八万劫长寿,但是还要落空亡啊!八万劫完了,还是要堕落。开悟的人,你没有证无生法忍,你怎么逃得了后有啊?没有逃得了后有,那就跟没开悟的人一样,又轮回了。一轮回就不得了了。

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