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○ 临终无人助念或心脏病发怎么办?

  节录自黄念祖上师《谷响集》

  黄念祖答:G居士(一)论临终往生,唯凭佛力。

  您所问(甲、乙、丙)三问题,试答如下:甲乙两问都是临终之事:甲、无人引导,甚至干扰。乙、心脏病发,临终苦迫。因之畏惧,恐难往生。此二问实际是一个问题。其实皆因对净宗是他力法门,体会未深。盖临终时能正念分明,安详往生,决非专靠自力。一般凡夫何能有此水平?净土法门所以能普被三根者,端在弥陀愿力加持。行人如能信愿持名符佛本愿,则弥陀于行人临终之际,必来接引。

  如玄奘法师所译之《阿弥陀经》云‘慈悲加祐,令心不乱’。盖因弥陀慈悲,以佛威神功德,加持庇祐行人,故此行人临终之时,才能不乱,正念往生也。平日信愿持名,主要靠自力;临终正念往生,主要靠他力。他力无边,故不必有所疑惧。如真欲往生,正好现在努力,提高正信,切愿求生。蕅益大师(莲宗九祖)曰:往生与否,全在信愿之有无。盖谓如有信愿,即得往生,反之,则不能往生。可见目前首应弄清楚净宗的道理,深信切愿,必得往生,其余一切,均不必多虑。

  附文一:念老遗稿节录

  愿力所及,非极乐不去,临终一念,起决定之果。因果报应,大慈大善,大愿为果。所思,所想应是大悲,大善,大愿,点滴于终生努力获大果,于临终一念。终生所积,没有临终正念,正见仍不可去极乐。

  终生之正念,正见来自一贯持正念,正见,不断去邪见,邪念。在生中,一段时间持正念正见虽积善果,但又为邪见占上,反复颠倒,不断提高决定之果仍于终生一念。

  附文二:《般若境缘集》黄念祖大德开示

  ◎至于修净的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生,以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了,这即烧尽功德林之意。……

  ◎……人生最大的幸福莫过于儿女能信佛,人生最大的不幸,莫过于儿女都不信佛。现在你们还想不到,真正到了老了,尤其到了临终,你儿女信佛和你儿女不信佛,这个差别就太大了。他帮你一把,你就能往生,他拖你后腿,你就往生不了。现在一般说起来,这个时候还是需要有人帮助一下。完全能够生死自由,不需要帮助,这种人不是很多,就是你有这个力量,有人帮助一下还是好嘛!可以增上呀!这件事情靠子女最好,靠别人往往靠不上。所以在交朋友、结婚、建立家庭方面,也是人生重要的事,我们应当慎重,也应祈祷,靠佛力。

  附文三:善导大师临终正念文(节录)

  凡一切人,命终欲生净土,须是不得怕死。常念此身多苦,不净恶业种种交缠。若得舍此秽身,超生净土,受无量快乐,解脱生死苦趣,乃是称意之事,如脱弊衣,得换珍服。但当放下身心,莫生恋著。凡遇有病之时,便念无常,一心待死。叮嘱家人及看病人、往来问候人,凡来我前,为我念佛,不得说眼前闲杂之话、家中短长之事,亦不须软语安慰、祝愿安乐,此皆虚华无益之语。若病重将终之际,亲属不得垂泪哭泣及发嗟叹懊恼之声,惑乱心神,失其正念。但一时同声念佛,待气尽了,方可哀泣。才有丝毫恋世间心,便成挂碍,不得解脱。若得明晓净土之人,频来策励,极为大幸。若依此者,决定超生,即无疑也。……死生事大,须是自家著力始得。若一念差错,历劫受苦,谁人相代?思之思之!

  (按语:令心不乱是佛来“接引时”,佛光照摄此人令入“三昧”境界,不受四大分离等痛苦影响正念。接引之前,偏重自力;佛来接引,一切操办,全赖佛力,亦是自性佛本具之力,自佛他佛本来不二。此念彼感方可成事,水清月现,心净佛现。若将其视作心外实有他佛独立成事,接引之前,亦无须正念,临终之时及临终之前无需自力,佛以大神通全权包办,则已步入佛门内外道误区,没有正确理解佛与众生心体不二的辩证关系的缘故,属心外有佛心外有净土义,莲池藕益等祖师都有针对性的批判开示,“本愿法门”正是此类观点。未证一心不乱的念佛人,临终往生阶段,自力与佛力大小有个渐变过程,具体细节可参阅《散心念佛人临终也能往生的原理》一文。)

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