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黄念祖居士问答集2

· 什么是果教派“从果起修”“果觉因心”?
· 何谓位后普贤,与密教普贤如来有何异同?
· 出离心 慈悲心 菩提心 三个最主要的修学基础
· 念佛贵在觉悟与见地,勿偏执念佛方法
· 念佛时散乱、妄想多,怎样去除杂念?
· 念来字句用心听,念佛摄心如牧牛
· 唯心净土,与西方实有净土并不矛盾
· 念佛生边地疑城者,实际上是智慧不够
· 无量寿经理深圆融,与金刚经一致了
· 遇到不如意起烦恼时,以念佛对治是相对容易的
· 为何密宗称龙树或莲华生为始祖,而不是普贤?
· 早晚课无死规矩,关键在发心 动机 智慧 圆融
· 虽现金刚怒目,但内心是慈悲的,是利他的
· 学密必须灌顶吗,它是种仪式还是另有密意?
· 受上师灌顶就能得法,就能开悟吗?
· 通宗说通四料简;通宗不通教,开口被人笑
· 悟入佛之知见,行解相资,舍见为先?
· 燃臂供佛的意义:舍掉断见常见二见
· 燃臂是表法,显教密教都不允许盲目摧残身体
· 世尊舍身喂虎饲鹰,可赞叹,不需要去效法
· 那个自杀的和尚念佛很精进,何以不能往生?
· 为什么佛教里有些制度表现得重男轻女?
· “谅”字很重要,要原谅别人,也原谅自己
· 怎么样克制自己,让自己不要发脾气?
· 开示悟入佛的知见,是谓佛教?
· 师父讲的功勋是否就是比喻福,福慧双修?
· 真诚的一向专念,即是信愿具足,就是发心
· 佛家阿赖耶识与世间灵魂之说有何相似之处?
· 佛家阿赖耶识与世间灵魂之说有何不同之处?
· 真如佛性与阿赖耶识或灵魂是否为一体两面?
· 真如本性、如来藏、佛性是在阿赖耶识里头吗?
· 黄念祖释蕅祖六信:自他因果事理
· 两个人能报佛恩 一个善问 一个善答
· 越有善根的人,往往他还有一个特别的缺点
· 阿赖耶识的“相似相续”,正破断常二见
· 磁铁磁场磁化现象,答自他不二
· 根身器界潜转换,自己用功,法界就在转变
· 即事而真,初步即是到家,就有大圆满的味道
· 借电视屏幕显像原理,谈往生四料简
· 空间是错觉,时间也是错觉,物质也是错觉
· 明心见性,了了见无所见,非真有一物可见
· 念佛可开悟,学教大开圆解是解悟,非证悟
· 一剎那相应,可灭无始重罪,不一定要开悟
· 愚夫愚妇单纯事修老实念佛,更易成就
· 圆瑛法师两次接近于开悟;师父告诫防著魔
· 等你开悟 等你得定 魔军等待机会来搞垮你
· 妄言我法俱空,而恣行恶法,则为阐提狱种
· 念佛法门是大乘法,是利他的,非二乘境界
· 自力不修,只求他力加持带我往生,这个不行
· 大乘佛法在日本有点走样,有点走样了
· 于此难信之法能够信,这就是无相智慧
· 三恶道众生若能念佛也可得大利益甚至往生?
· 信愿持名即得不退,当生就能得不退转吗?
· 五逆十恶之徒若想往生,都要发菩提心?
· 有智慧的人不求自乐,通达无我法者是名菩萨
· 当为心师,莫师于心,远离恭敬供养自身心
· 何以说其他宗派法门,当以大义门为归宿?
· 发菩提心是明正因;随事发心,顺理发心
· 发菩提心,一向专念,必得往生净土?
· 厌生死求涅槃是不了义教,何以净宗为了义教
· 或者有人会怀疑念佛为什么有这样的功德呢?
· 阿字出生一切陀罗尼,弥陀圣号是无上密藏?
· 横出三界与竖出三界;要断见思惑谈何容易?
· 佛力加被,这个加被是冥加,是你不知道的
· 净宗带业往生殊胜,但你的信愿是真的吗?
· 地球也是凡圣同居土,圣人在哪,谁能见到?
· 念佛修行到了“理一心”是怎样一种境界呢?
· 在他入定后什么也不知道,此种定里没有慧
· 什么是“三不退”,生极乐为何会不退呢?
· 地球上还有证初果的人吗,三不退最低水平?
· 为何世尊在千万法门中只教父王行念佛三昧?
· 生极乐方便有余土,须要断惑事一心不乱
· 证理一心者,可色心自在,身土互现?
· 无信无愿无行者为非器,资粮欠缺难得往生
· 此法门三根普被,非专接上根,亦非专接凡夫
· 为自佛说此经以来第一注解,妙极确极!
· 天台四教,华严五教,净土宗属于什么呢?
· 华严经独胜在十玄门,无量寿经也有十玄门
· 黄老如何点评持名观像观想实相四种念佛?
· 靠意识心钻研佛学,研究般若,能成功吗?
· 治世语言皆与实相不相违背,如何正确理解?
· 从众生利益上来比较,说华严法华是权假?
· 能于念顷,住无量亿劫,身及诸根,无有增减
· 定为将慧为相,能辅心王成无上,必得十自在
· 越三祗于一念,齐诸圣于片言,法门玄妙殊胜
· 如来有三身,对于如来的解释也有三种不同?
· 怀抱成见之人,阅遍大藏,也只是煮沙做饭?
· 五逆能否往生,何以无量寿经与观经不一致?
· 求菩提道,发心是关键,第一个是出离心?
· 佛法就是不能勉强,要能勉强早就没有众生了
 

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