不相似是在什么？灵魂就是一个“常”啊，而阿赖耶识不是一个“常”，它是“相似相续”。相似是相像，我和你像，“似”是相似；相续是连续的，不是毫无关系都突然的。那一条曲线，那前后连著的﹔它往这边走的时候，前头已经有这个趋势，继续向下﹔后来它转，它往上，它继续往上，它也是连续的。这条线是连续的，所以它就不是断也不是常。

因为它只是相似，不是常啊﹔常就是这个东西，什么叫相似啊？黄念祖就是黄念祖，这个茶杯就是茶杯，老是这样啊，不是说什么相似，就固定是这个样子。它不是，它相似。这个相似，就好像这个电影拍片子一样，是不是？它每一个片，每一个小段的一片，只是一个段片，这一片和那一片，不一样啊，相似！

手是这样、这样、这样，每一片都不同，所以它不是常啊！要是常你就看一个死东西，那没有足球进大门啦！是不是啊？它每一点一点都在变哪﹔所以相似就不是常。

那么阿赖耶识，现在我跟你们这儿说话，你们这个阿赖耶识已经就变了，不是跟你们刚进来的那个阿赖耶识了。整个人也变了，死了多少细胞了？又生出多少细胞了？这个地球已经转到哪儿去了？自转、又公转，时间、空间都不对了。

更要紧的你的思想变了，你听了好多话进去，以前没有的。而这阿赖耶识就是一个、它是档案它全都收集啊。所以这个我再说一句，你又跟刚才不一样了﹔你再说一句，也跟刚才不一样了，只是相似，那就不是常。

然而它又相续，这一切是连续的，所以它不断。所以它离开断和离开常，一般的就是说，不是断就是常，人死如灯灭，断、没有常。死了之后你就是这样，你这个魂，张三死的魂就永远是张三，张三将来等耶稣来审判﹔审判之后，或者生天、或者入地狱﹔永远是这样，他是常见。

佛教不是，六道轮回就是变，变来变去。相似相续，这是阿赖耶识。阿赖耶识还有一个特殊的地方，跟灵魂不一样。讲了一个殊胜之处了，所以我们这个都是辩证的。我们这个辩证是贯彻在一切地方，佛法，都不是形式逻辑。断就不能常，常就不能断；我们这个离开断常，那这个就是不可思议。而且我们阿赖耶识里头，包含了真如佛性。所以这个顶好看什么呢？顶好看《大乘起信论》，这一部书你们将来回去可以看。《大乘起信论》讲这个，讲得很清楚。