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○ 能于念顷,住无量亿劫,身及诸根,无有增减

  无量寿经答疑节录

  “念顷”就是一刹那,是一弹指的六十分之一的时间。这么一点时间能够住无量亿劫(我们说这部经就是中本《华严》),所以就能打破时间,就显在《华严》的十玄里头。“劫”是多长的时间?每边四十里的大石头,天人几百年才下来一次,用身上披的轻纱在石头上轻轻一拂,把这个石头磨光了,这是一劫。现在是无量亿劫,是极长的时间,释迦牟尼佛在刹那一念之间,就住这么长的劫,“身及诸根”,身根、眼根、耳根、鼻根、舌根都没有增减,没有变化。

  在一念之间就住了这么长的劫,住这么长的劫只是在一念,正是《华严》里头的十世隔法异成门。晋译《华严》说:“知无量劫是一念,知一念即无量劫。”延促同时,打破了世间的时间概念(近代物理学认为空间、时间、物质都是人类的错觉,也突破了旧时间概念)。一念和无量劫平等平等,所以就超思量了。譬如做梦,做了一个很长的梦,醒了之后说梦事其实就一会儿,所以黄粱梦熟,做了宰相,后来又被人杀了,再叫他起来那已经遇难了,这一生的经过,结果就是煮了一顿小米饭的时间。这种事情很多,梦中就可以体会这个,很短的时间可以变得很长。实际上咱们现在就是在做梦,一切有为法如梦幻泡影,咱们没醒,梦醒了就好了。

  ○十世隔法异成门

  此门表延促无碍,延促同时,一万年和一秒钟是同时。以上八门,横着说圆融之相。这个是竖着说,单指时间。十世者,过、现、未是三世。过去、未来、现在,每一世里又有三世,过去里有过现未,现在有过现未,未来有过现未。……我们常常说三际一如,三际指过去、现在、未来。过去如是,未来如是,现在如是,三际都是如。说它是三,它又如一;说它如一,也可以把它分为三世,这就是佛法的微妙之处。

  按:皆因时间是心之不相应行法,须对待方有。而佛菩萨法身境界入一真,常在不二,离对待,故时间不相应。佛菩萨三昧定境,时间不定,可依定力令念劫圆融,并无妨碍。

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