无量寿经答疑节录

“无量”者，《摄大乘论释》说：“不可以譬类得知为无量。”这个数不但无法具体说出来，并且也不可以用譬喻来比拟，就叫做无量。“行愿”，《清凉疏》说：“造修希求，目为行愿。”《观经》说：“是心是佛。”“作佛”就是“造修”的涵义。“造”就是“一切唯心造”中的“造”字，“修”是修持，所以“造修”是行动。“希求”，“希”是希望，“求”是愿求，所以“希求”是愿望。行动与愿望的结合就叫做“行愿”。“具足”，具是具有，足是充足，所以“具足”是圆满无缺的意思。一切都有了，不再缺少什么。“愿”，希求出世间叫做愿。所以有愿必满。一切众生生极乐世界这就是愿。愿就是四宏誓愿与十大愿王等胜愿。“愿以导行”，有愿才会有行动；“行以满愿”，有行才能满己所愿。行动像脚，愿像眼睛，愿来导引你的行动，行动来满足你的所愿，这两个是相辅相成的。“具足无量的行愿”，就是说这一切无量无边殊胜行愿都已具足，圆满无缺了。

或有人怀疑：参加法会无量无边的菩萨，或如位后普贤，成佛后再来；或是等觉，如同贤护；或从初地到十地；或者只是地前三贤（住位、行位、向位）。觉位有天渊之别，岂能各个都有圆满无量的“行愿”？此问很合情理，但未知净土是无上圆顿法门，超情离见。《普贤行愿品》说：“是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读。读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿皆得成就。……能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”这就是说，若人能受持弘扬《普贤行愿品》：“到极乐世界已，即见阿弥陀佛，……于一念中所有行愿皆得成就。”于一念中就可圆满所有的行愿。一念之间圆满一切愿，所以往生法门之殊胜难思，是圆中之圆，顿中之顿，只有《华严》的道理才能解释，是一位一切位，一真一切真，一圆一切圆，乃是最圆极顿的妙法。……

净土法门是圆中之圆，顿中之顿，往生极乐世界，面见阿弥陀佛，佛说法一个相应，一念之间所有的行愿都得成就。……

众生的心本具万德，即是诸佛法身，也就是法界圆融的妙体，所以佛与众生、正报（佛菩萨等）依报（国土）、因与果等等一切法，都在我介尔一念心之内，只要一念相应，一切圆满成就。

按：极乐世界为一真法界，非娑婆世界六道轮回内众生所能分别。一真即不二，不二即离对待。极乐世界众生皆能念劫圆融，此是从时间上说。又极乐为弥陀大愿力所成，自然环境和社会环境皆超越十方世界。再者，如弥陀经所言，生极乐者即证三不退，为阿毗跋致菩萨，神通力用同于八地大菩萨。正因极乐种种殊胜，远超他方世界，所以十方诸佛出广长舌劝导十方众生往生极乐。