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○ 为何说,度生最方便就是要取净土法门?

  无量寿经答疑节录

  彭际清居士说:‘行权方便,入佛法藏,究竟彼岸。’三句义中,全摄净土法门,菩萨一切所行,不离方便。以方便故,取于净土,得常见佛。以见佛故,闻法修行,入佛法藏,圆满觉心,究竟彼岸。若无方便,无量行门,终不成就。如《大般若经》云:‘是菩萨由与般若波罗蜜多相应故,从此处没,生余佛土。从一佛国,至一佛国。在在生处,常得值遇诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹。乃至无上正等菩提,终不离佛。’当知欲不离佛,须以念佛为因。如《华严》十地,始终不离开念佛。”

  彭二林解释说:“行权方便,入佛法藏,究竟彼岸”这三句,完全摄了净土法门。因为菩萨要救度众生的一切所行,都不离开方便。没有方便怎么能度众生?说一切一切,知众生根机,观机逗教,让他得到利益,都要行权方便。度生最方便就是要取净土法门,只有净土法门众生才能普度。现在不是摆得很明显,禅宗过去盛极了,唐、宋代的时候天天有人开悟,可现在茫茫十亿人口之中,找个把开悟的很难,恐怕谁也说不出,听谁说过哪位法师、居士、活佛真正开悟了?

  再有,密宗现在乱极了,到处是陷阱,不但不能超脱,恐怕反而要降了。要说研究教什么,是必须得研究,但是研究之后怎么起行?讲唯识观,也可以这么观,但真正问题来了,看到动心的地方,你说这就是我识佛显现,把这句话念一百遍也没用,观不成了,还是被它转跟着跑了,这个事不容易。方便就要取于净土。取于净土有什么好处?你还是个凡夫,见惑思惑都在,可是一往生就可以常见佛。所以《大乘起信论》,弱鸟就是缠枝。羽毛未丰的小鸟,不能离开树枝飞得太远。你不能离开佛,老在佛的左右。而极乐世界阿弥陀佛现在说法。“以见佛故”,闻法之后就如说修行,必定“入佛法藏,圆满觉心(三觉圆满),究竟彼岸”。必定成就补处菩萨。如果没有方便,你无量的行持、种种的善行,“终不成就”。

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