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○ 《俱舍论》有四种福田?趣田苦田恩田德田

  无量寿经答疑节录

  “贮功德,示福田”。备具多德就是“贮功德”。这些大菩萨都有种种功德,就可以给众生当福田。“福田”者,就是种福的田。种稻子的田叫稻田,种福的田称为福田。《净影疏》:“贮积多德(修行积累了种种的德),名贮功德。现受物供,故名为示。生世福善,如田生物,故云‘福田’。”修行积累了种种的德,叫做“贮功德”。所贮功德示现于外,接受众生的供养,让众生造福,像田长东西一样,可以得到世间的福跟善,所以称为“示福田”。《甄解》说:“福田者,供养如来,所施虽少,获福宏多。犹如良田,所种虽少,收实甚多。”供养佛哪怕只是一枝花呢,过去释迦牟尼佛就是献点花,但是得福就宏大了。譬如良田,撒下的只是种子,但是收成就多了。又《菩萨本生经》,“所以佛为福田,贮无上功德故。”这些大菩萨都是修习种种功德,显示出来作为众生的福田。佛是真正的福田,因为功德最圆满。

  《俱舍论》有四种福田:一趣田。趣是畜生。现在很多外国人爱护动物,你爱护众生,众生欢喜,诸佛欢喜,所以佛是最平等的。所谓畜生很苦,你放生种种的优待动物,这是一个福田。不光佛是福田,心佛众生三无差别。第二是苦田。我们去救济一切贫穷困苦的人,这些人都可以给我们当福田。第三是恩田。父母师长等对我们有恩,我们在父母身边行孝,就是种福田。第四是德田,功德的田。小乘、大乘,三乘教的一切贤圣都是福田。小乘,从初果一直到四果。贤圣,就是地前三贤:十住、十行、十回向。地上菩萨就是圣:十地、等觉、妙觉。

  ○三福田 出《优婆塞戒经》

  一、报恩福田,谓父母有养育之恩,师长有教诲之恩,若能供养恭敬,非惟报答其恩,抑且自然获福,是名报恩福田。二、功德福田,谓若能恭敬供养佛法僧三宝,非但成就无量功德,亦能获其福报,是名功德福田。三、贫穷福田,谓若见贫穷困苦之人,当起慈愍之心,以己所有资生等物而给施之,虽不求报,则亦自然获福,是名贫穷福田。

  ○又:三福田:

  第一种是“敬田”,所谓“敬人者,人恒敬之”,我们对别人尊敬,别人对我们就尊敬。敬田主要的代表是三宝等。但是要晓得,必须把对三宝的恭敬,用在一切众生身上。第二种是“恩田”,恩田是以父母为代表,父母是我们最大的恩人。知恩报恩,将报答父母之恩的心行,用在一切众生身上。第三种是“悲田”,世间一切苦难众生,我们要尽心尽力的帮助他们,帮助他们脱离贫困,这里面需要物质的帮助,更重要的需要教学的帮助。

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