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○ 佛为调御丈夫,若具何种四法则名丈夫?

  无量寿经答疑节录

  佛十个号之一,“调御丈夫”,调御就是调伏。调是调伏,御是制御。善能调伏一切众生,令离垢染,得大涅槃,名调御丈夫。《合赞》说:“自既丈夫,复调丈夫(自己是丈夫,又能调伏其他丈夫),故号佛为调御丈夫。若具四法,则名丈夫。何等为四:⑴近善知识。⑵能听法。⑶思惟义。⑷如说修行。”

  ⑴近善知识。要亲近善知识。善知识者即是如来。具有正知正见就可称为善知识。你能够遇到善知识,你应当像对如来一样去尊敬他。善知识也不远,可以互相为善知识,谁做得有点不对,旁人提醒一下,就是善知识;或什么地方没有明白,帮他解一解,那都是善知识做的事。

  ⑵能听法。这话大家听了很奇怪,怎么能听法作为一个条件?要知道,听法有人跟不听一样,那就不叫能听法。佛说《华严》连大智慧、大神通的人都如聋如盲,可见能听法不是小事,须具至诚心、恭敬心,不我慢贡高,不自以为是,虚心听受,无有厌足,才能听得进去。

  ⑶思惟义。不但能听,而且善于思惟。要消归自己,不是在文字上寻行数墨。那些东西——经论上的东西,那都是书。或者你很有学问,你只是个活的佛学大辞典,那些都是死句。要消归自己,融入自己的殊胜智慧,也就是让它来熏发自己的本觉。所以有内熏、外熏,我们的本觉胜智在自己内部熏无明,现在我们又有所闻,从外面又在熏无明,于是无明转变就快了,这才能把那些死句变成活句。要知道最彻底的话,是本来无无明。

  ⑷如说修行。能说而不能行就不是丈夫了,因为说得一丈不如行得一寸。具以上四条才是大丈夫。说得很简单,但是做到很不易。这里单提丈夫,《智度论》说丈夫包括女人、二根、无根等种种。

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