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○ 灵光独耀,迥脱根尘,但离妄缘,即如如佛

  无量寿经答疑节录

  他这个高才勇哲,是超出世间,非常奇特。《会疏》说:“不常人所及,故云与世超异。”这不是常人所能赶得上的,所以说与世超异。《净影》说:“此德孤出,名世超异。”他解释说:为什么说“与世超异”呢?因为法藏比丘“此德孤出”。这些古德注经我们要知道,他这一个字、一个字都甚深甚深哪!我们能够读古注的人,尽量读古注。“此德孤出”,孤是孤独、孤单。

  “此德孤出”,要理解这个“孤出”,用禅宗临济禅师的“孤明历历”来对比最好。临济说“孤明”,《净影》说“孤出”,“出”是显出、显明。所以“孤出”正是“孤明”。“孤”正是禅宗的“不与万法为侣”,就是说不与任何一法作侣伴。没有任何侣伴,活画出“孤”的涵义。百丈禅师说:“灵光独耀,迥脱根尘。”这是证悟的境界。其中“灵光独耀”正与“孤明”、“孤出”是同一个鼻孔通气。“孤”是无所住,“明”是生其心。无所住则离妄缘,离妄缘自然真心显现,所以百丈禅师说:“但离妄缘,即如如佛。”正是“孤明”的妙义。“历历”,是清清楚楚、了了分明。明就是禅宗开悟,了了见无所见,无所见了了见,历历分明。从以上宗门“孤明历历”等的对比,可以了解法藏比丘“此德孤出”的妙德和“与世超异”的原因。所谓这就是禅宗起码破初关、破重关的境界,“孤明历历”。

  ○黄念祖相关开示节录

  观和念这时候还没达到根源,须向这一句南无阿弥陀佛万德洪名上,重重体究,体会、参究,切切的下功夫。‘越究越切、愈提愈亲’:越去追究、参究,越觉得恳切、亲切,愈提起来,愈觉得亲切,如母忆子。‘及至力极功纯’,到了用功用到极处,功夫纯一不杂的时候,‘豁然和念脱落’,忽然间,这一念脱落,‘证入无念无不念境界’,无念,没有能念所念;无不念,任运自然地,念念都在念,证入不念而念、念而不念这个意境。‘所谓灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字,心性无染,本自圆成,但离妄念,即如如佛。’我想著百丈禅师的法语是‘但离妄缘,即如如佛’啊,这个妄缘,就是过去的妄想,现在念佛的时候,又从心里带出来了,这个妄想就是虚妄的因缘,从心起来了。要说是妄念呢?我但有念佛这一念,不要其他的妄想杂念,离开妄想杂念,当下就是如如不动的佛。如如佛,头一个如也可以说是‘像’,就像如如不动的佛。‘此之谓也’,就是这样。功夫至此呢?‘念佛法得’,得了念佛的方法。‘感应道交,正好著力。’还往前念不停。

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