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○ 名闻利养当警戒,你学佛究竟为了什么?

  无量寿经答疑节录

  为了无量众生脱离生死,速成正觉,我愿望:当我成佛的时候,自己的智慧光明(正报)、所居国土(依报)、我的教授(教化)、名字(佛号),都是闻名十方。大家想想这也很特殊,你看中国人谁不知道阿弥陀佛?一张口就阿弥陀佛,十方世界都知道。

  现在有很多人也想他的名字能够闻名于世界,这跟法藏好像是一样,实际是无有共同之处。所以出家人、居士最忌讳,我的修持、功夫、理解、学问,只是为了能够闻名,我能得利益,这是邪见啊!是很坏的事情。只是为了“名闻利养”,我就示现很能持戒,但是持戒的动机,就是让大家知道我的名,恭敬我,这是邪见。这个细微之间,这些地方很要注意。

  所以印光大师说,你们想作法师说法,甚至说法是为了度众生,但是这里要提防这种为了名闻、再接受供养,那还有为了利养,这个因果就很不真了。“因地不真,果遭迂曲”。阿弥陀佛之所以要闻名十方,因为十方闻名就念佛,这是一个最殊胜、最巧妙的度众生方法,惠以众生真实之利,使众生能得度。这个愿实现了,所以十方诸佛都在那赞叹阿弥陀佛劝众生念阿弥陀佛往生极乐世界。

  蕅益大师说的好:“从事持达理持”。你先事上这么念去,当你念的很诚恳很清净,对娑婆世界无所留恋了,名闻利养都放下了,只是清清净净的一句阿弥陀佛的时候,不知不觉就达到了理持;从持名念佛不知不觉也就实相念佛了。地前三贤做不到的,无住生心,你暗合道妙不知不觉也就无住生心了,所以这是一个“暗合道妙,巧入无生”的方法,最殊胜的方便在于此。可是我们要知道,“利心”大家还容易认识,“名心”是和“利心”同等的卑污可耻,要深自警戒!不可以放松、不可以姑息。

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