无量寿经答疑节录

“非是语言分别之所能知”，这句话很重要，也很好懂，但是“佛学”越深入的人往往越不懂，他不承认这句话，他大概是认为别人可以不懂，而他是佛学家，所以都懂。他不但懂，还可以当裁判员，对于不顺眼的佛经可以说是假的，于是出示红牌罚出场外。而且你要请他讲，他也会说“不可思议”，不可思，你想不到；不可议，你说不到，但是他的实际思想跟这是背离的。第六识就是分别识。大平等法中，一定见是、见非、见邪、见正种种的分别，所以对于这句话他没有懂。……

既是众生，现在所有只是众生知见，所以就要用慈悲喜舍中的舍字，你要舍掉自己的知见。许多人只是抱着自己的知见不放，根据自己的众生知见来评定、批判佛的知见，他就永劫也不能懂了。所以要先舍掉你的众生情见。常云舍身容易舍见难，所以首先要在“舍”字上用功。常说“但尽凡情，别无圣解”，就是说你先舍尽你的凡夫知见。譬如一只装满了浆糊的瓶子（佛教称为满器），你拿来装甘露，那是装不进的，必须把瓶中洗干净再说。众生在情见之中，所有的起心动念都是妄想分别，所以佛虽然种种的打譬喻给你说，但众生对于佛的知见如聋如盲不能真实解了。就连阿罗汉跟了佛几十年都如聋如盲，所以到了《法华》最后，这些阿罗汉水平提高听懂了，就痛哭流涕说：“云何一法中，而不知此事？”如聋如盲，他没有契入佛的知见。

《圆觉经》（圆觉也就是真如实相的另一个名称）说：“未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性，即同流转。”没有出轮回，仍是生死之中，你的心就是生灭心。在生灭心中，妄想是相继不断的，前一念灭、后一念生，老是生灭生灭不停，妄想不断，所以“未出轮回”。在这种情况之下，要想辨别什么是圆觉，其结果只能是“彼圆觉性，即同流转”。也就是说，你想辨认的圆觉实性，它就同你的妄想一样在流转了，所以你不能真实理解圆觉。现在很多人说，我就是想做佛学家，佛学家不值钱。他是以这种妄心分别，在这成了一个学问，与佛的知见没什么关系。……不然，就是全世界给你顶礼说你是大佛学家，你那还是辜负了释迦牟尼佛，你是佛教的罪人。