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○ 七种见之“俱生知见”,顿教见,此见如何?

  黄念祖抉择见答疑节录

  第六种是“俱生知见”,就是根本智,也称为“法身见”。知一切法本明,就是无生明体。知道一切法是本明,就是你本来妙明的真心,就是本来无生的明体。我们大圆满的观音法里头“真实体性真实现,所见一切皆法身”,一切法所见就是法身见。“法性自性互含摄,明体真常无生佛”,都是本来明体,这就是法身见。一切都是法身,明体之上无生佛,所以对待就没有了。

  在天津我写了几个偈子,“生佛两泯即是佛”,生佛两个都不存在,就是佛了。“才相对待便成魔”,刚刚一对待,有众生,有佛,就成了魔。一共有十二句偈子,这是其中的第三、四偈。当时我大笑不能自止,同时大哭不能自止,这很特别。一般大笑就不会大哭,大哭就不会大笑。这个欢喜的笑,那是一切无法形容,同时又大哭的情况下,说了这十二句偈子。后来得到王上师与夏老师的印证,“如是如是,余亦如是,善自护持,善自保任。”你是这样,我也是这样,善自护持,好好保任吧!这是属于法身明体。……所以大圆满很好,这个法我们要把它当成较高的法来修,把它升格。

  所见一切皆法身,就是法身见,依这个修就成正觉。不用其它的对治,不用转舍转得,不用八不等观察门,直接了当,比前面又简了。八不观察——不生、不灭、不断、不常、不来、不去、不一、不异,这要懂很多很多道理才行。现在直接了当,一切皆是法身,皆是本来明体,妙明真心。就是所见一切皆法身,就不是转舍转得,把烦恼一点一点转成菩提。烦恼也是法身,菩提也是法身,一切都是法身,没有两样。

  所以顿、渐,就在“见”上决定。这就是法身见,一切法都是俱生智慧,一切都是妙明真心,都是明体,都是法身。法身是人人具有的,所以完全恢复我们的法身是最高的成就。

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