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○ 七种见之“大圆满见”,圆教见,此见如何?

  黄念祖抉择见答疑节录

  第七种大圆满见:法尔如是,本来就是佛,不等你修才是。法尔、天然、自然,就是如此,一切法本来清净。所以大圆满见就是一切本来清净,《心经》说的“不垢不净”,没有垢净之别,何以故?它本来清净,本来就离开生死涅盘,离开取舍等等垢染,也就没有缚,没有东西给它捆住;既然没有东西捆住,也就没有什么解脱;没有解脱,也没有什么叫修。本来就是佛,也没有什么现在才证的,所以是无修无证。

  “任运而住”,任着自然就这么而住。“于自生自显之上,即修即行即果”,这是贡师常说的,这些话虽然少,可以说是文字般若,多少反应大圆满见,从这里我们多少可以体会一些,这是贡师开示的殊胜之处。

  一切法本来清净,本来不生不灭,还有什么生死涅盘,还有什么取?什么舍?没有这些垢染。从前禅宗三祖参二祖的时候,说“我有病,罪很深重,请师父帮我忏忏罪?”二祖说“你把你的罪拿出来,我帮你忏。”三祖说“觅罪了不可得。”我的罪找不着,拿不出来,二祖说“余予汝忏罪竟。”我帮你的罪忏完了,三祖这就开悟了。

  有人说:“我缠缚的很厉害,求求师父?”师父说“谁捆你了?”缚就是捆,谁捆你了?捆你的人找不到,也就没有什么叫出缚。无缚嘛,本来没有捆你的人。既然没有捆,没有缚,也就没有什么叫解脱了。既然没有缚,没有解脱,也就没有什么叫做修了。“无修无证”,这是大圆满见,是最高的见解,到了宝塔尖了。

  “于自生自显之上,即修即行即果”,一切都是自生自显的,在自生自显之上而修,不是在自己之外搞个什么的。修就是行,行就是果,这是同时的。因果同时这是《法华经》的道理,……更殊胜的意思是“花果同时”,花果同时出现,正是大圆满的意思,“即修即行即果”,花一开小莲蓬就出来了。像桃花、杏花不都是要等到花瓣掉了,才出果子。莲花一开花,果子就在了。不但不等花开,在花中就有含苞未放的小莲幼在里头。因果是同时的,不是种了因,以后再慢慢得果,因出现了,果就出现,“即修即行即果”,行就是果。

  “大圆满者,诸法起时,刹那圆满。”这个圆满是刹那间都圆满,在大圆满里是这样,华严也是一样。一真一切真,一位一切位,一地一切地,刹那都圆满。一处真了,一切都真了;你证到一个位,一切位都证到了。不可思议,超情离见。一切都圆满,没有一样不圆满。一就是多,一就是一切,念了一个咒就具足念一切咒的功德,礼了一尊佛,就是礼拜了一切佛。刹那都圆满,一切都圆满,因果都同时。所以净土法门念佛时即是见佛时,见佛即是成佛时。不是某年某月,我才成功,这就不是大圆满见了,先要这么信。你拜佛时就是成佛时。莲师马王法的观想,有一段观想礼拜,观想我给十方诸佛顶礼,这是超情离见,同时十方诸佛也给我顶礼,不是只有我这样,十方诸佛也这样,这就平等了,所以才说“生佛两泯即是佛,才相对待便成魔”。这是根本,大家要好好去体会。

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