无量寿经答疑节录
第十二、定成正觉愿。愿文如上,大意是:在我成佛的时候,所有一切众生,生到极乐我国,都远离一切分别心,六根都寂然安静。若有人不能决定成佛,证入大涅槃,我决不成佛。本愿往生者决定成佛,显出弥陀的本心就是一佛乘。所以《法华》佛最后说法,声闻、缘觉是化城,没有二乘、三乘,只有一佛乘。当佛说《法华》的时候,跟随佛几十年的大弟子有五千人退席,不能听,释迦牟尼佛说:“退亦佳矣”,没有留他们。极乐世界就是都成佛,“二乘种不生”,这是大乘游履之处,二乘不能往生。只是求自救自度,你证了阿罗汉也不能往生,这不是阿罗汉的神通所能到的地方。阿弥陀佛大愿之王,十方佛都赞叹,名闻十方,要广度无边的众生,一切众生真要发了至诚的心,念十句都能够生到极乐世界,而且来得非常容易,是决定成佛。
○大乘无量寿经宗要选录
现在我们净宗初机行人怎么做?引用昙鸾大师《论注》中的话,他说:‘无上菩提心即是愿做佛心。’不求声闻缘觉,不是想生天,想有个好死,来生富贵,这都不行了。要发愿做佛的心。‘愿做佛心即是度众生心。’不是我自己要成佛,佛教的伟大就是不为我。为什么要成佛?要度众生。怎么度众生?即是‘摄取众生生有佛国土心。’摄受众生到有佛的国土去的心。《大乘起信论》上说:‘众生如弱鸟缠枝。’小鸟刚会飞离开树枝不行。没有成就的人,离开佛不行。怎么度众生,让众生生到有佛的地方去,‘是故愿生彼安乐国土要发无上菩提心。’‘若人不发无上菩提心,为乐故愿生,必当不得生也。’不是为了普度一切,为了利他,只是自己能够幸福,学法但求一切吉祥,没有苦恼,不但今生这辈子要好,我死了下辈子还要好,整个是个人打算,就不是大乘心。极乐世界往生的都是大乘,其中称为声闻缘觉者,是指断惑的程度,若论发心,都是发了大乘心。《往生论》说:‘二乘种不生。’二乘种性的声闻缘觉不能往生。所以净土大囧珐,不要把他看浅了。