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○ 修行佛道者,死魔为恐,极乐寿命无量第一德

  无量寿经答疑节录

  “国中声闻天人无数,寿命亦皆无量”。日本的澄宪师称赞:“人民寿命无量,净土第一德也。”在净土饶益众生的功德中,是第一的大德。他打个比方说:“修行佛道者,死魔为恐。生死间隔,退缘根本也。见佛闻法,值遇圣众,供养诸佛,亲近善友,自然快乐,无有众苦,其德非一。若寿命短促者,遗恨几计,如玉杯无底故。此愿最至要者也。”极乐世界这样殊胜,见佛闻法、亲近圣众、无有退缘、处处增上,如果人到那之后仍然会死,像是一个玉的杯子没有底。一个极宝贵精美的玉杯没有底,那有什么用?再好也没有用。生到极乐世界倘若还是要死,死就是退缘的根本。所以寿命无量是净土第一的功德。

  望西师说:“诸乐根本,只在此愿。”极乐世界没有诸苦、但受诸乐,根本就在这个寿命无量的大愿。在极乐国中常见弥陀,恒闻妙法,一切时一切处都是增上因缘,都是使你增上;流水、宝树都在说法,闻香、吃饭增长善根,一切一切使你增上。而且你想听什么法就听什么法,更重要是一听你就懂。极乐人民处处增上,没有退缘,尤其是寿命无量,焉得不成佛!佛法难闻,不仅是说你没有机会听见,而是你听见了不懂,所以开经时要祈求“愿解如来真实义”。那解如来真实义是很不容易的事情。极乐人民一听就懂,又没有退缘,寿命再无量,所以不管你根器如何,(五逆十恶)临终念佛能往生,都决定成佛。极乐世界殊胜就在此,只要能往生就不可思议。

  附:死魔

  死者,谓四大分散,夭丧殒没也。修行之人,为此夭丧,不能续延慧命,是名死魔。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)

  谓人寿尽命终为魔也。盖业报已毕,舍离现生之处,障蔽修道,遂失智慧之命,是名死魔。(明一如等撰《三藏法数》)

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