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○ 何以说无量寿经比华严真实?从众生获益说

  无量寿经答疑节录

  第十八愿:“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念。若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”(十八、十念必生愿。)

  念老在讲座三十三集中说:“第十八愿、十念必生愿。这是弥陀大愿的心中心。愿文大意是:我成佛的时候,十方世界的一切众生,听到我的名号,就发起至高无上的信受之心和乐意往生的心,于是就把自己所种的一切善根,以清净诚恳的心,念念相继,回向到往生极乐世界。所念佛号,乃至少到只有临终的十念(平素的十念法亦包括在内),都可以往生。此愿若不成就,我不成佛。本愿所要除开的唯独是犯了十恶重罪而又诽谤正法的人。所以称为十念必生。

  日本净土宗继承善导大师的遗教,对于本经和经中的第十八愿有很深的体会,他们的古德所发的赞辞,会使华夏的佛徒十分惊愕。例如说到《华严》是圆教,超胜于小、始、终、顿诸教所有经论,若同《华严》相比,那只有《华严》最真实;但《华严》和本经相比,那本经就更真实(从众生获益来说,虽在末法,念佛往生者仍然时常听到);本经若与四十八愿相比,那四十八愿是真实的;大愿里头各愿来比较,那第十八愿最真实,所以第十八愿是释迦牟尼佛一代时教中真实里头的真实。这是日本净土宗继承善导大师的评论。这同我国蕅益大师的提法是吻合的——《华严》、《法华》的秘藏和精髓,就都在这个净土念佛法门之内。

  按语:很多初学或他宗弟子,初闻此说,往往不以为然甚至抵触。《华严经》乃一大藏教之本源,一切法门之归宿,为诸佛自证境界,乃为大觉真心、海印三昧之所显示,为真实之真实。何以不及《无量寿经》?殊不知,净宗大德两经比较是从法门修证获益角度来论及,非是在法法平等之上再论出个高下。若以权实来论,净宗经典反倒是权说颇重。末法时期修念佛法门的信众,十有八九不知真心是何物,仰信弥陀多是心外取法,这又如何称得真实?但净宗法门玄妙,妙正妙在虽不能证知真心,但至心事修,仍能凭借自他二力临终往生。往生极乐可等同于究竟解脱,皆可契入诸法实相。从众生获益角度与华严法门相比,自然要远远胜过于彼。

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