无量寿经答疑节录

“超日月光”。昙鸾大师说：“光明照耀过日月，故佛号超日月光。释迦佛叹尚不尽，故我稽首无等等。”《超日明三昧经》中说：“日之光明，照现在事。人物蠕动，百谷药木，诸天龙神，皆因日成，普得茂活。日不能照二铁围间，亦不能照人心本，令开达也。但照有形，不照无形。超日明三昧，所以胜者何？殊照十方，无边无际。三界五道，靡不彻畅。”

太阳的光照不过铁围山，两个铁围山之间的地方，太阳光就照不到了。铁围山现在还很难知道，不过我们可以想像到，有很多中微子在空中密集而形成的屏障，可能就是铁围山。一个是太阳的光不能照透铁围山的那一边去；一个就是太阳的光能照一切有形，生长天地万物，但不能照无形……不能照明人的本心。太阳来了，黑暗取消了，看见东西了；但是自心是什么，自己不知道。在这方面太阳就没有用了。超日明三昧能普照十方，能透过铁围山，一切不能障碍。对于欲界、色界、无色界和六道有情，都能彻照，令明本心。它能照人心，让你能够明白本心。就是说超日光三昧尚且是如此，何况弥陀光明超越一切，具足一切三昧，所以佛就号为超日月光。……

○铁围山

（界名）围绕咸海而区划一小世界之铁山也，由铁而成，须弥山为中心，外有七山八海，第八海即咸海，赡部等四大洲在此，围绕此咸海者，即铁围山，此为一小世界。俱舍论十一曰：“于金轮上有九大山，妙高山王处中而住，余八周匝绕妙高山。于八山中前七名内，第七山外有大洲等。此外复有铁轮围山，周匝如轮，围一世界。”（丁福保 编《佛学大辞典》）

按：以前佛教界普遍认为太阳系为一小世界单位，黄念祖认为这显然是不够的，因为要包括须弥山才算一世界。四大部洲（东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲）在须弥山四周，南赡部洲就是我们地球。太阳围绕须弥山腰而转，半山腰为四天王天，山顶为忉利天。《楞严经》云：“于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。……日月光明，上照不及。是诸人等自有光明。如是一类，名须焰摩天。”莲池大师云：“忉利以上，尚不假日月为明，何况极乐。”如是看来，须弥山顶忉利天光明并非因南赡部洲地球的日月。再说，人间与天界的物质构成根本不同，维次也不同，所以太阳系不是小世界单位，银河系才是，黄念祖是如此断定的。所以铁围山自然也不在太阳系，并且也不要以人间的物质构成去论断铁围山的存在形态。