无量寿经答疑节录

念老在《无量寿经讲座》第四十六集中说：““其上辈者，舍家弃欲而作沙门……”沙门二字涵义很深，经云：“识心达本，名为沙门。”所以不依事相（僧相僧装）而看本质，识心达本的人才能上辈往生，这是不容许有一丝一毫疑惑的。所以出家中有心出家和身出家之别。现在有的出家人，是离开了他世间俗的那个家庭，但是庙又成了他的家。庙里好多事情，斋粮、香火、照顾施主，甚至于还有些派别，与修行毫不相干，这还是在家，出家在家。

这里有〈四料简〉：“出家出家，出家在家，在家出家，在家在家。”希望大家都是出家出家，何必出家还在家。在家人甚至一切放下，一心为了佛法，他在家出家，心出家。由于身在家而心出家，那么虽身在家，心出家仍然可以上辈。是乃《观经》所说。身心都出家，当然上辈。身在家而心出家，在心地上同于比丘，也可上辈生。真实说来，心地是起决定作用的，“一切无如心真实”。心出家，识心达本才是沙门，都可上辈生，这是本经正宗的说法。于是本经与《观经》圆融无碍。必须是识心达本、心出家的修行人，才能上辈往生。至于形式上仪容衣服上所区分的在家出家，都可以上辈生。正是显示净宗妙法破尽规格，至极圆顿，不可思议。

密宗里头噶居派（是红白教里很有名的）祖师就是居士，所以称为白教。因为居士是白衣，所以他们穿法衣，就是要穿一件白袍子然后再披袈裟，表示他是白衣不忘本。就算是和尚、喇嘛受了出家戒，上座还是这么穿。维摩居士是金粟如来的示现，本经贤护等十六正士均是在家菩萨，为本经菩萨众中上首，故不可单从出家在家之相，而生分别。但是舍家弃欲是共同的。……

所以上品上生，出家出家的人当然可以，在家出家的人也可以。本品一上来上品上生中提出，舍家弃欲，而作沙门，确实这第一句话很重要，你总要离开这一切家务事、闺阁琐事。“弃欲”，一切情欲都断绝，上品生必须如此。所谓“爱不重不堕娑婆”，还在情爱、情欲之中，就证明娑婆你还很留恋，就不能出离，所以要“舍家弃欲”。