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○ 菩提心的名和体:法身菩提 报身菩提 化身菩提

  无量寿经答疑节录

  “法身菩提”,言法身菩提者,所谓真如、实相、第一义空。自性清净,体无秽染。理出天真,不假修成,名为法身。佛体道本,名曰菩提。言报身菩提者,备修万行,能感报佛之果。以果酬因,名曰报身。圆通无碍,名曰菩提。言化身菩提者,谓从报起用,能趣万机,名为化身。益物圆通,名曰菩提。

  解释云:第二关于菩提心的名和体,分就法报化三身而论。

  ⑴法身菩提就是真如、就是实相、就是第一义空。“自性清净,体无秽染”。法身菩提是自性清净,清净为自性,本体没有污垢、没有染污。这就是禅宗六祖在听到“无住生心”,豁然大悟时说的,“何期自性,本自清净”。所以六祖发的是法身菩提心,真实从内心发出来了,哪里想到我自性本来就是清净的。又“理出天真,不假修成”,天真自然,不须要修成。练出来的决定不是法身。也就是六祖所说“何期自性,本自具足”。因自性本自具足,所以不假修成。一部《心经》就讲的无所得。现在人偏偏想有所得,都是背道而驰,缘木求鱼。五祖听见之后就给衣钵,并说:“不识本心,学法无益,若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”当时惠能大师尚未剃度,只是庙中一个苦工,一个没有受过戒,没有看过经的人,只是一部《金刚经》,听别人念了五分之二,他就发菩提心,成为人天师了,就是佛。所以一发此心,就顿登祖位。正可为《菩提心论》中“若修证出现,则为一切导师……不起于座,能成一切佛事。”六祖是很好的事证。这个菩提心是迥出凡情,功用难思。所以《金刚经》处处给我们讲了菩提心,“我灭度无量众生,而实无众生得灭度者。”这就是菩提心。要度众生,是慈悲;度生而无度,这就是智慧。如是的心性,名为法身,是佛道的本体,所以称为法身菩提。

  ⑵报身菩提。法身本具,这是性德,性中本有之德。人人都有性德,怎么大家这个性德不能发挥作用呢?必须“修德有功,性德方显”。你修德出了功效,性德才能显现。所以要修六度万行,功德庄严,就得报身的佛果。报身就圆明具德,通达无碍。所以道绰称为“圆通无碍”,名为报身菩提。报身就是从法身所流现,因为你修德这个功效,而显现了报身。

  ⑶从报身,因为悲心不尽就流现化身。这是随机化现,随着对方的机缘而现种种身。所以从二臂一直到八万四千臂、到无量臂,从一个眼到无穷的眼,从一个头到无穷的头,种种的相;以至于法会上问,怎么观音菩萨还不来?释迦牟尼佛说,观音菩萨正变一个蜜蜂,给茅子里的蛆说法。蜜蜂,蛆能看得见,他在那度众生,这个就是化身。随机化现,妙用无穷。所以称为“益物圆通”。益物,物指众生,对众生有益而圆通自在,就是使要救度的众生得到真实之利,这是化身菩提。

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