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黄念祖居士问答集6

· 至心十念怎么念?如遇恶贼 如堕水火 如救头然
· 十念佛号而能往生,正明在心,在缘,在决定?
· 又想得往生,又不想用功念佛,这是自己骗自己
· 为何有人念佛不能往生,当世净业行人之病根?
· 修空门者苟有所见悉为魔境,念佛见佛为有门?
· 临终见佛心作心是,非诸佛实遣化身而来迎接?
· 蕅祖要解中,为何说临终是仗自心之佛力接引?
· 学佛人想当方丈,想当佛学家,不如识心达本
· 十善等善行,皆可回向往生,即转世善为净因?
· 临终若生颠倒见而不念佛,弥陀还能令心不乱否?
· 若人临终不能念佛,作意往生极乐,亦得往生?
· 念佛法门是众门中最易的,散漫修行也想往生?
· 真实用功,昼夜相续也能做到,梦里都在念佛?
· 唯识论 云何为信?于实德能深忍乐欲 心净为性
· 你要学好佛,先要做好人,你也就是以身弘道
· 究达神通慧,游入深法门,如何究达,游入?
· 起信论 极乐世界是说一乘法 还是说三乘法啊?
· 极乐众生何以见树就得三忍?弥陀威神力及本愿力
· 觉了一切法 犹如梦幻响 满足诸妙愿 必成如是刹
· 知土如影像 恒发弘誓心 究竟菩萨道 具诸功德本
· 八识二无我,人无我,法无我,一切空无我?
· 理空不碍事有,非落断灭边见,而能恒发弘誓心?
· 闻法乐受行,得至清净处,究竟清净与相对清净?
· 因你信愿持名,才有佛力加被,所以自他不二?
· 诸天怎么能到极乐世界来供佛呢?有三种原因
· 一切事是虚妄的生灭法,还是一切事究竟坚固?
· 观音势至二菩萨,也是从娑婆世界修行往生的?
· 通教别教是偏,五乘是曲,唯一乘圆教堪称正直
· 众魔外道如何解释,为何也将声闻道称为外道?
· 为何十念法可以往生不退转?全摄佛功德成自功德
· 若你成天玩不精进,只修十念法决定往生不了?
· 菩提心是佛道的本因,不发菩提心怎么能成佛呢?
· 有愿无行是空愿是狂愿,检查自己愿力真实么?
· 为何说无所得就名为智慧,有所得就名为无明?
· 发现有很多和尚很可怜,不知道怎么能帮助他们?
· 若堕声闻地及辟支佛地是名菩萨死,当远二乘境?
· 往生者依弥陀本愿加威 横截于五趣 恶道自闭塞
· 世人共争不急之务,对本身急迫大事,无人过问
· 不识真心,认贼作子,成了妄心 欲念心的奴隶
· 欲海难填,累念积虑,为心走使,忧苦万端
· 佛教讲宿命,不是宿命论,就是因为它都可以改?
· 大修行人不昧因果,非不落因果,因果还是有?
· 爱不重不堕娑婆,世人举体沉溺于爱欲之中?
· 三途一报五千劫,辗转六趣,重逢也不认识?
· 众生能信正教的很少,为何信邪说的人众多?
· 先人不善,不识道德,不信善恶因果,谓无有是
· 修道的人里,情也是堕落之因,情和想各占一半
· 为何说“鬼神重德不重道”?非不重道,是不懂
· 自以为没有杀毒,但想想这口福之祸是否严重?
· 临终善根发动好用功;谁敢说有把握决定往生?
· 若想当生超脱,只此一法,修其他法难逃后有?
· 善中之王是念佛、弘法,当勤精进,生安乐国
· 阿难遭遇魔难的原因,何为生死根本涅槃根本?
· 师心自用,是修行人大错,妄心正是生死根本?
· 真正敬佛的涵义?敬荷佛恩 承佛誓愿 非在形式
· 截断狐疑⑴不要狐疑老实念佛⑵念佛可以断疑?
· 发此自觉觉他之大心,念佛名号,才契本经之宗
· 密宗尊师 禅宗也一样 欲求无上道 第一莫疑师
· 生老病死,悉皆苦痛,苦痛不堪,恶臭不净?
· 念《长寿咒》的人不要对着动物念,是何道理?
· 人之初,性本善,是指着最本,人之本是善?
· 为什么孝顺可贵?孝道非私心,是德行的根本
· 杀生等人,生生同出,彼此互害,报其怨恨?
· 贪欲悭吝,易生盗心,诸恶相资,以成盗过?
· 居上不明,在位不正,陷人冤枉,损害忠良?
· 富有悭惜,不肯施与,爱保贪重,心劳身苦?
· 见善憎谤,不思慕及,常怀盗心,悕望他利?
· 所作善恶 非但自识内熏 天神外记 安有赦乎?
· 婬欲者流转生死之根源,远离解脱之因缘也?
· 邪婬若没有伤害他人,为何也有极重罪业呢?
· 违心不真实之言,最难除的一个戒,妄语戒?
· 尊贵自大,谓己有道,横行威势,侵易于人?
· 为何把酒戒定得这么重?饮酒一恶常与三毒并行
· 天地之间,五道分明,形声影响,毫厘不差?
· 五恶五痛五烧,如火烧身,如何能转其为五善?
 

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