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○ 若想当生超脱,只此一法,修其他法难逃后有?

  无量寿经答疑节录

  实际现在真是懂得了,我一开始就懂得,念佛是无住生心的最妙之处。如《金刚经》最妙是“无住生心”。但是凡夫要达到无住生心,那就是靠念佛,当时也想可能念咒更好一些,因为念佛号还有一个佛字,里头还有一个“见”,这就离开一切了,咒里头一切都离,没有可思想的,可能更好一些。那时候我二十几岁,第一遍看《金刚经》,只承认有这个好处。而对于整个黄金为地种种殊胜这一些,就觉得这是说给普通人听的,实际也是如此。但是现在愈来愈来才知道,这一切依正都是自心。

  所以夏老师《净修捷要》说:“托彼依正,显我自心。”拿极乐世界的依报、正报,来显明我的自心。我的自心到底是什么样啊?也不能拿个镜子看看。讲了极乐世界的依报是什么情形,正报是什么情形,那都是你的心。

  后来就真正知道生安乐国的重要。你修什么法都不能不受后有,与其受其他的后有,就不如受极乐世界这个后有。所以不管什么人,要想真正超脱,只此一法;我们要去弘扬劝导,就唯此一门,“十方婆伽梵,一路涅槃门”,就是这个涅槃门,“生安乐国”。生到安乐国以后,悉皆“智慧明达”。

  所以最要紧的在这儿,不是叫你去享受,自然而然智慧就会明达。现在世界上的修行人,能够生正信,能够很勤苦的用功,以及能够守戒,可是真正能够生出智慧的甚为希有。“智慧明达”,“明”者明了,就是明心见性那个“明”;“达”者通达,就是识心达本那个“达”。所以最后都像极乐的大士,一旦开达,豁然贯通,“自然中自然相,光精明俱出,善好殊无比”。而且智慧能够明达,功德殊胜。《净影疏》曰:“智慧明达,得智胜也。功德殊胜,得福胜也。”智福并胜,故劝世人,精勤求生。

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