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○ 违心不真实之言,最难除的一个戒,妄语戒?

  无量寿经答疑节录

  第四明妄语之恶。以上三种是身三:杀、盗、婬。又口之四过,亦即十恶中口业之四恶,名为两舌、恶口、妄言(即妄语)、绮语。《净影疏》曰:“口之四过,不应法故,通名妄语。”今经明标五恶。故以妄语摄余三者,合名一恶。“两舌”,就是两面的,搬弄是非,煽动,常常挑拨离间,属于两舌。“恶口”,以恼他之心,恶言相加,令人受恼,让人听见就生气,就叫恶口。“绮语”,有所爱、有所染,就是爱染心所爱听的话,不是道心所爱听的。所以广义说起来,连作一些诗词种种的都属于绮语;狭义一点,就是黄色的言论、文章,典型的绮语。“妄言”就是妄语。

  《智论》曰:“妄语者,不净心欲诳他。覆隐实,出异语,生口业,是名妄语。”又《大乘义章》曰:“言不当实,故称为妄。妄有所谈,故名妄语。”故知心存欺诳,口出不实之言,即名妄语。又《梵网》云:“不见言见,见言不见。”如是违心不真实之言,而且是最难除的一个戒,妄语戒。妄语本身就是不净的心,预备骗人来掩盖真实,说不符合于实际的话,造了口业,这就叫做妄语。

  “世间人民不念修善。两舌、恶口、妄语、绮语。憎嫉善人,败坏贤明”。“憎”者憎恨,“嫉”者嫉妒。所以古德把“憎嫉善人”至“尊贵自大”等八句安在四种口业之中,其有二释:⑴《嘉祥疏》云:“‘憎嫉善人’明恶口。‘败坏贤明’明妄语。‘不孝二亲’(《魏译》作二亲)明作恶人造逆。‘朋友无信’明其不忠,成上妄语。‘尊贵自大’成其恶口。‘谓己有道’成其两舌。”⑵据望西意:“憎嫉善人,败坏贤明”乃“两舌过也”。“不孝二亲,轻慢师长”乃“恶口过也”。“朋友无信,难得诚实”乃“妄语过也”。“尊贵自大,谓己有道”乃“绮语过也”。我这引了两种也不一样,其实这个很不好安。因为每一种它牵涉的不是一种,四种它都有,我们就不要去详分。“败坏贤良”,所谓言不真实,就是妄语、妄言;这里有挑拨离间,就是两舌;说了伤人的话,让人烦恼,就是恶口。都是这样,我们就不要去凑合,哪个是属于这四种之某一种。“不孝父母,轻慢师长”,这种人,对于好人是要败坏的,对于父母是不孝的,对于师长是轻慢的,朋友之间是无信的。“难得诚实”,不诚实说瞎话,骗朋友;跟朋友合伙,把朋友的东西独吞。恐怕这不但是妄言也有奸和盗,所以有好些罪都不是孤立的。

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