地藏孝亲网 - 学佛文集 - 黄念祖文集 - 黄念祖居士问答 - 正文   │ 文章推荐
○ 尊贵自大,谓己有道,横行威势,侵易于人?

  无量寿经答疑节录

  “尊贵自大,谓己有道”。这就是妄言中最主要的一个原因,他自己觉得很了不起,很自大,说自己已经有道了。而这一方面,如果没有悟说悟,未得圣道,言我得圣道,是为破大妄语戒!还不是普通的妄语戒,这是个大妄语戒。所受罪报远过于其他口业。望西云:“凡此妄语,世人喜犯,不顾来报。如南山云:‘此戒人多喜犯。良由妄业熏积。识种尤多。故随尘境,动便虚构。”南山是道宣法师,律宗的祖师。他说这个戒,“人多喜犯”,就是说话不真实。因为妄语这个业是多生积累下来的,“识种尤多”,在你的八识田里种子特别多。因此一随着尘缘的境界,一来就虚构。

  “虚构”,俗话说就是瞎编。昨天还有人给我带话,就是瞎编的,所以可怕,他这多生的妄习。又行基菩萨云:“口虎害人,舌剑断命。如口如鼻,死后无咎。”令人之口如鼻之无言,免生过咎。《智度论》说:“如佛说,妄语有十罪。何等为十:一、口气臭(说妄语人口气臭)。二、善神远之(善神都躲开很远),非人得便。三、虽有实语,人不信受(就像说狼来了一样,狼真来了也不信)。四、智人谋议,常不参预(真正有智慧的人商量事情,不约这种人来参加)。五、常被诽谤,丑恶之声,周闻天下。六、人所不敬,虽有教敕,人不承用。七、常多忧愁。八、种诽谤业因缘(作了这个业,是诽谤业)。九、身坏命终当堕地狱。十、若出为人(转生人之后),常被诽谤。”可见妄语之恶业,广生过咎。死堕地狱,慎莫轻忽。

  “横行威势,侵易于人”。横行霸道,仗势欺人,自己作威作福,虚张声势。“侵”是侵犯,“易”是轻视。不但瞧不起别人,还侵犯他人的名誉种种的。“欲人畏敬”,希望别人都怕自己,恭敬自己,俯首听命,唯我是从。“不自惭惧”,贡高我慢,不知惭愧,不自戒慎恐惧,也不害怕。这种人是难于教化降伏,常常所怀的是骄纵,我慢。故云“不自惭惧,难可降化,常怀骄慢”。“慢”之罪恶,比于三毒,贪嗔痴慢,均属思惑。“赖其前世,福德营护”。“营”是保护。上述恶人能横行一时,皆由前世种的福德保护,但“今世为恶,福德尽灭”。望西云:“今依造恶,宿善灭时,善神舍去,故今世遭厄,此厄为痛。”在其福德没有灭时,还可以继续作威作福。待其灭完之后,“寿命终尽,诸恶绕归”,这些罪恶转来转去又都回到他身上。

  “又其名籍,记在神明”,神明将恶人之名与其罪行记录案册,就要受报。“殃咎牵引”,《会疏》曰:“无能他人牵我者,唯缚自业,自入恶趣故。”被罪业所牵引是没法舍离的,只能跟着业报走。“但得前行,入于火镬”,自入于狱火,铜墙铁柱、炮烙、油锅等。“身心摧碎”,身和心都摧毁破碎。“神形苦极”,“形”是指身形,“神”是心神。身和心都苦到极点。“当斯之时,悔复何及”,在这个时候,你再后悔也还来的及吗?

→ 其他相关文章
· 下页:为何把酒戒定得这么重?饮酒一恶常与三毒并行
· 返回目录