无量寿经答疑节录
念老在《无量寿经讲座》第六十三集讲:如何仰信?应如彭二林《起信论》说:“一切境界本来一心,离于想念。以众生妄见境界,故心有分齐。以妄起想念,不称法性,故不能决了。诸佛如来离于见相,无所不遍,心真实故,即是诸法之性。自体显照一切妄法。有大智用,无量方便。随诸众生所应得解,皆能开示种种法义。是故名得一切种智。”
彭二林也说:“一切境界本于一心”,这是一心的显现。“离于想念”,是离开想念的。“以众生用妄所见的境界”,这个境界是你妄见、错见。这就跟科学家的话很类似,物质是众生的错觉,你错误的去感觉。这一切境界,物质不就是境界吗?是众生的妄见,本来是无一物。因为这样的虚妄所见,就产生了分歧、界限等等的差别。这一些境界是你妄念起而显现,因为它不称法性,不符合于法性,因此你对于净土法门不能觉了。对于符合法性的,就没有决定的信心。
“诸佛如来离于见相”,若见诸相非相,即见如来。是离于见相,所以就无所不通,无所不遍。有所见,就有所局碍。“心真实故,即是诸法之性”。真实的自心就是诸法的本性,佛由真实心这个自体所显现的,就能显一切妄法、照一切妄法。也能显、也能照,对众生都能了解。众生也都是妄,哪里有众生?没有众生,所以无众生可度,本来是佛。虽然是妄,佛有一切种智,所以能够无所不知、无所不穷、无所不尽,就有大的智用,有无量的方便,能够随众生所应得的解,来给你开示悟入,让你得到种种的法义。什么是佛神通?直指人心,见性成佛,是佛神通。所以那些禅宗的祖师,那都是佛神通。搬山倒海,那是技末。这就是“无等无伦最上胜智”。无所见,就无所不见。如是对治第四疑。