无量寿经答疑节录
四者、不了“无等无伦最上胜智”,怀疑佛没有得一切种智。好像就不是这么明显,对于佛的智慧他测不到,没有想到能到这样境界,就以自己的这种思想来看待佛,好像不恭敬佛佛会生气。就这个话你想想,他对于佛理解不理解?他认为很对,你这个样子佛要见怪,佛还会嫌脏,要挑干净,要这要那,要上供等等的,都是对于佛的智慧一点也不理解,甚至对这个名词也没有概念。把佛看的也跟平常人一样,人情世故,喜欢说好的,给我磕头等等,一切干干净净。不知道秽迹金刚,什么脏都只管来,越脏佛越放光,那显神通很厉害。修秽迹金刚有往生的。有一位姓李的,我见过这个人,他说念秽迹金刚试试,秽迹金刚真来了,吓得藏桌子底下。你请我来什么事?他说不出来在那发抖,一声雷就不见了,他吓死过去了。释迦牟尼佛的化身。所以对于佛的无等无伦最上胜智,大家不能生信。因此,对于佛这种智慧所流现出来的净土法门,就没有产生正信,所以就感受胎生之报。那怎么办呢?元晓师意,如是佛智,对于这些佛的智慧,众生是不会理解的,只应仰信,不可比量。故名“无等无伦最上胜智”。……
《净影疏》说:佛智众多,非言能尽,言‘不可称’。于诸法门,知之穷尽,名为‘广智’。位分高出,名‘无等伦最上胜智’。
《宗要》说:‘无等无伦最上胜智’者,正是如来大圆镜智。始转本识,方皈心原。一切种境,无不圆照。是名为大圆镜智。此一智中,有五殊胜:如解脱身二乘同得。如是镜智,正是法身,非彼所共,故名‘无等’。是一胜也。如前三智,菩萨渐得,大圆镜智,唯佛顿证,更无余类,故名‘无伦’。是二胜也。过于‘不思议智’为“最”;逾于‘不可称智’为‘上’;宽于‘大乘广智’为‘胜’。是为第三、四、五胜也。是故名为‘无等无伦最上胜智’。”
《会疏》说:无等无伦最上胜智者,位分高出,名无等无伦最上胜智。今此念佛往生,为无等无伦最上胜智所发。疑是故,云不了无等无伦最上胜智。”