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○ 从事持达理持,即凡心成佛心,法门圆妙正在此?

无量寿经答疑节录

《弥陀要解》里有一句话:“以持名善根福德同佛故。”持名时,即是善根福德跟佛相同。当然这里有很多持咒的,也不是要把这个咒不念了换成名号。同样的咒是佛心,名是佛的名号,不二。这里憨山大师的话最好,如果人能念佛,念的很得力,那好极了;如果念了,念的心里不踏实、不安定,种种的不相应,这样念不下去,那就不如念几句咒。又比打坐、研究教等等不知强多少倍了。所以这话最圆融。各个要安于自己所修之法,就是要真正彻底的修下去。

所以我赞叹:“灵峰大师此言,真得十方如来之髓。实应尽未来际顶礼膜拜此一句也。”一切奥妙,重要的心髓,十方如来就是如此,就是要把一个最好的东西给大家。“佛爱众生等同一子”,谁不是要把自己的产业,给自己最心爱的孩子,哪还有什么别的心。就是方便为究竟,普度众生,就是要把最方便的法子给大家。所以佛的父亲跟佛学法,佛就教他念佛。父亲说:有很多殊胜的法为什么不教我修?佛说不行,你做不到。凡圣都可以做得到的,而且一下子就跟佛的善根相同了,那只有念佛。说这是不可思议的事,是如来之髓,“实应尽未来际顶礼膜拜此一句也”。念佛时,就是善根福德同佛时。蕅益大师还有一句话:就是“全摄佛功德成自功德。”佛的功德就是你的功德。刚才我的话说了一半:“于我等具缚凡夫,亦非分外。”极乐世界的刹土就是我成就的刹土,自他不二。还有“从事持达理持”。

我把《弥陀要解》里头的两句话,这是一句;另外一句,“即凡心成佛心”,正好作一个对联。“从事持达理持”,两个“持”字;“即凡心成佛心”,两个“心”字。这都是极精彩的话。从事持才能够达到理持,一上来就要理持,那就是自欺欺人,说了唬唬土包子可以,明眼人是唬不住的,最后自己临死的时候,痛哭流涕。“即凡心成佛心”,妙就妙在这儿,凡心就成了佛心。“全摄佛功德成自功德”,你的善根福德同佛,你的心就是佛心,还有什么不是?这是极圆极顿之法。

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